Page 29 - Okul Dergisi Mayıs 2025

HOŞ BİR SEDA 29

MEZUNLARIMIZLA SÖYLEŞİ

AŞK DEYİNCE…

“Aklın ileriyi görüşü, mezara ka- gönül muteberdir.” Tüm bunların
dardır; fakat gönül sahibinin veya yanına Mevlana’nın şu derin anlam
aşkın aklı, sûr üfürülünceye kadar ifade eden sözünü de eklemek ge-
ne olacaksa görür.” rekir ki: “Aradığın, seni arayandır.”
Mevlana Celaleddin-i Rumi, en mü- Mevlana’nın gönül dostu, mane-
kemmel varlık olarak yaratılan in- vi yol arkadaşı, yoldaşı ve sohbet
sana büyük değer vermiştir. İnsanı, şeyhi olan Şems-i Tebrizi, Mevla-
sırf insan olduğu için seven Mev- na’yı İlahi aşk yolunda anlar, bu
lana, herhangi bir ayrılık düşünce- yolda Hızır olup onu aydınlatır,
sine kapılmamış ve herkese kucak hatta Mevlana’nın, kendisinden de görüyle karşılar, çünkü eğer insan
açmıştır. Görünürde onda görünen ayrılıp Hakk’ta kaybolmasını ister. ham ise, pişmemişse, terbiyesini
sevgi insan sevgisi ise de asıl sevgi Şems-i Tebrizi, Allah denildiği za- tamamlayamamışsa ona hoşgö-
felsefesinin temelinde Allah sevgi- man insanın Allah’a karşı ilk bakı- rüyle yaklaşmak gerekir; ondan
si vardır. Allah’a duyduğu bu sevgi şını yine insanın kendine baktığın- her zaman iyilik beklenmemelidir.
ve muhabbetin adı, aşktır. Her ne da ilk ne gördüğü ile alakalandırır. Mevlana’nın öncelikli hedefi insanı
kadar Mevlana akla önem verse de Allah’tan çokça korkup Allah’a terbiye etmek ve onu olgunlaştır-
aklı aşkın önüne geçirmemektedir. çokça muhabbet duyan ve böyle maktır. Gördüğümüz üzere Mevla-
Çünkü ona göre ilim ve akıl sade- bir teslimiyet şuuruna sahip olan na’ya göre aşk gönle açılan bir ka-
ce bilmeyi sağlar. Fakat aşk, Allah Şems-i Tebrizi’nin konuyla alaka- pıdır. O kapıdan içeriye girmek de
Teâlâ’ya ulaşma yolundaki bilmek, lı olarak şu ifadelerini aktarmadan kolay değildir. Aşkın ne olduğunu
bulmak, olmak merhalelerinin son geçmemek gerekir: “Yaradan’ı bilmek onu yaşamakla mümkün-
derecesinin gerçekleştiği yerdir. Bu hangi kelimelerle tanımladığımız, dür. İnsanın olgunlaşması esastır.
bakış açısını da Mesnevi’de şöyle kendimizi nasıl gördüğümüze ayna Bu olgunluğa ulaşmak ancak İlahi
dile getirmektedir: “İnsanla Allah tutar. Şayet Allah dendi mi öncelik- aşkın cezbesiyle olur.
arası bir deniz mesafesi ise; akıl bu le korkulacak, utanılacak bir varlık Son olarak Mevlana’nın İlahi aşk-
denizde bir yüzücü, aşk ise bir ge- geliyorsa aklına, demek ki sen de taki teslimiyetini yine onun şu
midir. Yüzmek güzeldir ama uzun korku ve utanç içindesin çoğunluk- sözleriyle ifade edelim: “Kapına
bir yolculuk için yeterli değildir. la. Yok, eğer Allah dendi mi evvela geldim ve ben, ben olmaktan vaz-
İnsan yüzerken yorulabilir, boğu- aşk, merhamet ve şefkat anlıyorsan geçtim. Sen yeter ki, ‘kim o’ de,
labilir ama gemiye binen hedefine sende de bu vasıflardan bolca mev- kim olmamı istiyorsan o olmaya
ulaşır.” cut demektir. “ geldim.”
“Mademki varlığın mayası aşktır, Mevlana’nın insana verdiği kıyme- Vesselam…
aşkın en ileri noktası olan Allah tin çok başka olduğunu görmekte-
aşkı ve muhabbeti her şeyin üzerin- yiz. O, insan olmanın yolunu aşk Ahsen YAVUZ
de olan bir değere sahiptir. Ancak ile olgunluğa ulaşmakta görmek- Sakarya Üniversitesi
aşkla, sevgiyle Hakk’a bağlanan tedir. İnsanların kusurlarını hoş- İlahiyat Fakültesi

AYRILIK SEFERİ

Altı ayı kaldı gözlerimin Çoktan asırları geçti sayılı günlerin
Sensiz körlüğe mahkûm Gecelerin taciri uykusuzluğum
Büyük şairler bile yazamadı gidişini Dönüş bileti kesilmemiş gidişinin
Metruk ağızlarda harcandı benzetmelerin Kapı eşiklerinde ağlatan hasreti var
Bir istasyon boyu uzamış ayrılık
Boynuma asılı en ağır hüküm Hilal BİLGİLİ
Artık bu kalp bu bedene fazlalık Ankara Gazi Üniversitesi
Raylara uzanmış bendeki düğüm Türkçe Öğretmenliği