Page 13 - Wahabi Menuduh NU Menjawab Melestarikan Amaliyah NU
P. 13
Seandainya KULLU beridhofah kepada salah 1 yang 5 diatas, Bid’ah secara bahasa berarti mencipta dan mengawali sesuatu.
maka ia akan menjadi ma’rifat. Tapi pada ‘KULLU BID’AH’, ia (Kitab Al-‘Itisham, I/36)
beridhofah kepada nakiroh. Sehingga dalalah -nya adalah bersifat Sedangkan menurut istilah, bid’ah berarti cara baru dalam
‘am (umum). agama, yang belum ada contoh sebelumnya yang menyerupai
syariah dan bertujuan untuk dijalankan & berlebihan dalam
Sedangkan setiap hal yang bersifat umum pastilah menerima beribadah kepada لاعتو هناحبس للها. )Kitab Al-‘Itisham, I/37)
pengecualian. Ini sesuai dengan pendapat imam Nawawi ra.
ْ
َ
َ ْ ُ َ ُ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌّ َ َ ٌ َ َ َ َ ْ ُّ ُ ُ َ Imam Syafi’i membagi perkara baru menjadi dua:
َ ُ ْ
َ
ِ عدلبا بِلغ دارملاو صوصم معاذه ةللاض ٍةعدب كو لوق 1. Perkara baru yang bertentangan dengan Al-Kitab & As-Sunnah
ٍ
ِ
ِ
“Sabda Nabi Shollallohu ‘alaihi wa sallam, “semua bid’ah adalah atau atsar sahabat & ijma’. Ini adalah bidah dholalah.
sesat”, ini adalah kata2 umum yang dibatasi jangkauannya. 2. Perkara baru yang baik tetapi tidak bertentangan dengan Al-
Maksud “semua bid’ah itu sesat”, adalah sebagian besar bid’ah Kitab dan As-Sunnah atau atsar sahabat & ijma’. Ini adalah
itu sesat, bukan seluruhnya.” (Syarh Shahih Muslim, 6/154). bidah yang tidak tercela. Inilah yang dimaksud dengan perkataan
Lalu apakah SAH di atas itu dikatakan MUBTADA’ (awal Imam Syafi’i yang membagi bid’ah menjadi dua, yaitu bid’ah
kalimat)? Padahal dalam kitab Alfiyah (salah satu kitab rujukan mahmudah terpuji & bid’ah mazmumah tercela/buruk. Bid’ah
ilmu nahwu), tertulis : yang sesuai dengan sunnah adalah terpuji & baik, sedangkan
yang bertentangan dengan sunnah ialah tercela & buruk”.
ةاركلناب أدتبملا زويجلا
“Tidak boleh mubtada’ itu dengan nakiroh.” Hilyah al-Auliya’, 9/113, & Al-Ba’its ‘ala Inkar Al-Bida’, hal. 15.
KECUALI ada beberapa syarat, di antaranya adalah dengan sifat. Ini kelengkapan kalimatnya:
Andai pun mau dipaksakan untuk men-sah-kan mubtada’ dengan
ma’rifah agar tidak bersifat UMUM pada ‘kullu bid’atin di atas, لوقي عفاشلا سيردا نب: ةعدب ،ناتعدب ةعدلبا
maka ada sifat yang dibuang. (dilihat DARI SISI BALAGHAH). ةمومذم ةعدبو ،ةدومم. ،ةدومم وهف ةنسلا قفو امف
KITAB-KITAB YANG MEMBAHAS KHUSUS BID’AH ةمومذم وهف ةنسلا فلاخ امو. نبورمع لوقي جتحاو
Abu Ishaq Ibrahim bin Musa bin Muhammad Al-Lakhmi Asy- ناضمر مايق ف باطلا: هي ةعدلبا ةمعن. زج: 9 ص: 113
Syathibi Al-Gharnathi
[ميعن بىأ ظفاحلل ءايفصلاا تاقبطو ءاليولاا ةيلح
ةرابع نذإ ةعدلباف قباس اهليإ هقبسي مل ةقيرط أدتبا نىاهفصلاا للهادبع نب دحا]
دصقي ةيعشلا هياضت ةعتم نيلدا ف ةقيرط نع
نا وهو هيف رظني امم رخآ نىعم اضيا دلا فيو
هناحبس لله دبعلتا ف ةغلابملا اهيلع كولسلاب نيلدا ف ةقيرط اهنا اهيف ليق ثيح نم ةعدلبا
Wahabi Menuduh 8 Santri Menjawab Wahabi Menuduh 9 Santri Menjawab
