Page 83 - Wahabi Menuduh NU Menjawab Melestarikan Amaliyah NU

ُ ْ َّ َ ْ َّ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ َ ُ َّ َ Dianjurkan pula mengangkat kedua tangan dalam Qunut, tidak
حيِحصلاو ، ردصلا ِ حسم: ءعد ِهيِف يعتي لا هنأ mengusap wajah, ada pendapat mengusap wajah. Ada pendapat
ِ
َ ُ ّ ُ ُ ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ َّ َ pula tidak mengangkat tangan. Dan ulama sepakat makruhnya
ُ
ٍءعد لكب لصيح لب ، صوصم. هجو ِهيِفو: هنأ mengusap dada. Pendapat yang sahih tidak ditentukan doa dalam
ِ
ِ
Qunut, boleh dengan doa apa saja. Ada pendapat dari Ashab Syafii
ْ
ُ
ُ َ ْ َ ُّ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ُ َّ yang mengharuskan dengan doa yang sudah masyhur ‘Allahumma
روهشملا ِءعلداب لاإ لصيح لا: ( نميِف نىِدهِا مهللا ihdini fi man hadaita’… Pendapat yang sahih ini adalah kesunahan,
ِ
ِ
ِ
ِ
ْ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َّ َ bukan syarat. Jika meninggalkan Qunut dalam salat Subuh maka
تيده. . . ) هرِخآ لىإ. بحتسم اذه نأ حيِحصلاو sujud Sahwi. Abu Hanifah, Ahmad dan lainnya berpendapat tidak
ِ
َ
ْ َّ َ َ َ ْ ُّ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ َ َ ada Qunut dalam Subuh, Malik berkata: Qunut sebelum rukuk.
َ
وهسلِل دجس ِ حبصلا ف تونقلا كرت ولو ، طش لا. Dalil-dalil yang mengkompromikan sudah diketahui dan sudah
ِ
ِ
saya jelaskan dalam Syarah Muhadzab (al-Majmu’)” (Syarah
َ
َ ْ ُ ُ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ Muslim 2/481)
ف تونق لا هنأ لىإ نورخآو دحأو ةفيِنح وبأ بهذو
ِ
ِ
ْ
ٌ َ َ َ َ ْ ُّ ُ ُّ ْ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ Penilaian Ahli Hadits Terhadap Dalil Qunut Riwayat Anas
كِلام لاقو ، ِ حبصلا : ِ عوكرلا لبق تنقي. لئلادو Hadits tentang Qunut dalam salat Subuh berikut ini dinilai dlaif
ِ
َ
َ
َّ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ oleh ulama-ulama Wahabi. Lalu bagaimana penilaian ulama Ahli
ْ
بذهملا ِ حش ف اهتحضوأ دقو ، ةفورعم ِعملجا Hadis yang jauh lebih kredibel?
ِ
ِ
َ ْ َ ُ َّ َ
.( ملسم ع يوولنا حش– 2 ج / 481 ص).ملعأ للهاو Al-Hafidz Ibnu Hajar:
“Madzhab Syafii Ra, bahwa Qunut disunahkan dalam salat َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ
Subuh selamanya. Adapun selain Qunut Subuh ada 4 pendapat, لاق كِلام نب ِ سنأ نع: للها لىص ِللها لوسر لاز ام
ٍ
ِ
yang sahih dan masyhur adalah jika ada musibah seperti musuh, ْ َ َ َ ْ َّ َ
ُ ُ َ َ َ َ ْ َ
ْ ُّ
َ
َّ َ
َ ُّ
َ
paceklik, wabah penyakit, kehausan, petaka yang tampak dalam . اينلدا قراف تح ِ حبصلا ِةلاص ف تنقي ملسو ِهيلع
ِ
kaum Muslimin dan sebagainya, maka mereka melakukan Qunut
dalam semua waktu salat wajib, jika tidak maka tidak melakukan ( يثدحملا ةضور– 11 ج / 277 ص) (بع مح) نسح
Qunut. Pendapat kedua melakukan Qunut dalam dua kondisi
tersebut. Pendapat ketiga tidak melakukan Qunut dalam kondisi Diriwayatkan dari Anas bin Malik, ia berkata: “Rasulullah Saw
keduanya. Tempat melakukan Qunut adalah setelah bangun dari selalu membaca doa Qunut dalam salat Subuh hingga wafat”
rukuk di rakaat terakhir. Dalam kesunahan mengeraskan Qunut (HR Ahmad). Ibnu Hajar mengatakan: Hadis Hasan (Raudlat al-
saat salat yang dianjurkan mengeraskan suara ada 2 pendapat dari Muhadditsin 11/277)
Ashab Syafiiyah, yang lebih kuat yaitu mengeraskan suara Qunut.
Wahabi Menuduh 148 Santri Menjawab Wahabi Menuduh 149 Santri Menjawab