Page 87 - Wahabi Menuduh NU Menjawab Melestarikan Amaliyah NU

Sahabat Yang Mengatakan Bid’ah Pada Qunut yang lainnya, sementara dalam sebagian riwayat yang lain ada teks
kalimat ‘Subuh’ (Fath al-Bari Syarah al-Bukhari 3/432)
Dari kalangan Wahabi sering mengatakan bahwa Qunut salat
Subuh adalah bid’ah berdasarkan perkataan beberapa sahabat, Sedangkan riwayat bid’ah dari Ibnu Abbas dinilai dlaif oleh ulama
inilah jawabannya dari para ahli hadis: Wahabi sendiri:
ُ
ْ َ ْ َ َ ُ ُّ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ّ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ْ َ ْ َ
لوق: ( هدعبو عوكرلا لبق تونقلا باب) قلطي تونقلا لوقي ٍ سابع نبا تعِمس نىأ دهشأ لاق يبج نب ِديِعس نع
ِ
ْ
ّ َ َ َ َّ َ ُّ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ ٌ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ٍ َّ ِ
لم ف ةلاصلا ف ءعلدا انه ِهب دارملاو ، ناعم ع ةعدب رجفلا ِةلاص ف تونقلا نإ. نىطقرالدا هاور
ِ
ِ
ِ
ِ
ٍ
ِ
ِ ِ
َ
َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ
مايِقلا نِم صوصم. يِنملا نب نيزلا لاق: تبثأ ( فيعض) (1 ج / 88 ص– ليلغلا ءاورإ صرتم)
ْ
ْ َ َ َ ّ َّ َ َ َ ُ ُ ْ َّ ُ َ َ َ ْ َّ َ
نم ع درلا لىإ ةراشإ تونقلا ةيِعوشم ةجتلا ِهِذهب Diriwayatkan dari Said bin Jubair, ia berkata: Saya bersaksi bahwa
ِ
ِ
ِ
َ
َ
ُ َّ ُ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ ُ ْ َ َ َ saya mendengan Ibnu Abbas berkata bahwa Qunut dalam salat
هنأ هنع أطوملا فيو ، رمع نبك ةعدب هنأ هنع ىور
ِ
ِ
ِ
َ
َ
ْ
ْ َ ّ َّ ْ َ َ َ َّ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ Subuh adalah bid’ah. HR ad-Daruquthni (Dlaif). (al-Albani dalam
ِهيلع درلا هجوو ، تاولصلا نِم ءشي ف تنقي لا نك Irwa’ al-Ghalil 1/88)28 Sahabat Badar Melakukan Qunut Subuh
ِ
َ َّ
َ
َ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ َّ َّ َ ّ َّ ْ ْ ُ ُ
ْ
عِفترم وهف ملسو ِهيلع للها لىص بيلنا لعِف نِم هتوبث Al-Hafidz al-Mizzi menyebutkan riwayat diatas sebagai berikut:
ِ
َ
َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َّ ُ ّ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ
َ
ُ
َ
لاق ، حابملا ةجرد نع: ٍ حبصب ةجتلا ف هديقي ملو لوقي ِ ثراولا ِدبع ِدمصلا دبع ىور: تعِمس
نب
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
َ
ْ
َّ
ْ ُّ َ ْ ْ َ ً َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ
َ َ
ْ َ َ ْ َ
َ َ
ُ َ َ
ِ حبصلاب ثيِداحلأا ضعب ف اديقم هنوك عم هيغ لاو لوقي دبعلا ا ِ لداخ: نسلا لاق: ٍةيِنامث فلخ تيلص
ِ
ِ
ُ
( رجح نبلا يرالبا حتف– 3 ج / 432 ص) ِ عوكرلا دعب ِ حبصلا ف تنقي مهك ايردب نيشِعو.
ُّ ُ
ْ
ًّ ْ َ َ ْ ْ
ْ ُّ
ُ ُ َ ْ ُ
َ
َ ْ َ
ْ ُّ
ِ
ِ
“Bab Qunut Sebelum dan Sesudah Rukuk. Qunut memiliki ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ ِ ْ ْ ُ ْ َ ْ
banyak makna. Yang dimaksud disini adalah doa di dalam salat تلقف: لاق ؟ اذه تعِمس نمِم: ىئرملا نوميم نِم.
ِ
ِ
َ
ْ
َ
di tempat tertentu saat berdiri. Az-Zain al-Munir berkata: “al- َ َ ُ ُ َ َ َّ ْ َ ْ ً ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ
Bukhari menetapkan bab ini menjelaskan disyariatkannya Qunut, لاقف ،هلتأسف ىئرملا انوميم تيِقلف: نسلا لاق:
ِ
ْ
َّ
sebagai isyarat menjawab ulama yang mengatakan bid’ah seperti ُ ُ َ ْ ُ ُّ ُ ًّ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ
ْ
ِ
Ibnu Umar. Dalam al-Muwatha’ diriwayatkan bahwa Ibnu Umae ف تنقي مهك ايردب نيشِعو ٍةيِنامث فلخ تيلص
ِ
ِ
ُ
tidak Qunut sama sekali dalam salat. Bentuk jawabannya adalah ْ ُّ َ ْ َ ْ ُّ
keabsahan Qunut dilakukan oleh Nabi Saw. Maka Qunut naik ِ عوكرلا دعب ِ حبصلا
derajatnya dari sekedar sesuatu yang diperbolehkan. Az-Zain (29 ج / 22 ص – يزملل لامكلا بيذهت)
berkata: al-Bukhari tidak menyebutkan ketentuan ‘Subuh’ atau
Wahabi Menuduh 156 Santri Menjawab Wahabi Menuduh 157 Santri Menjawab