Page 149 - m
P. 149
147 تجديد الخطاب
علي عبد الرازق زكي نجيب محمود الشيخ محمد الغزالي تيمية الحراني ،ثم المؤسس
الحقيقي لها محمد بن عبد
عين المحادة لله ولرسوله ولعلماء أمره بقوة السلاح ومعاونة آل الوهاب ،وقد واكب ذلك تغير في
المسلمين قاطبة» وقال أي ًضا: سعود ،ومما يدلنا على هذا أن طريقة التفكير الاجتهادية التي
شقيقه سليمان بن عبد الوهاب سبقت تلك المرحلة ،فقد كانت
«هل قالوا مثل ما قلتم :من فعل النجدي يقول واص ًفا ما فعله طريقة الفقهاء قبله تقوم على
هذا فهو كافر ومن لم يكفره فهو أخوه من الخراب« :حيث أجريتم الاجتهاد الموصول بما قبله فك ًرا
الكفر والردة على أمصار المسلمين وأس ًسا ،وحين ظهر محمد بن عبد
كافر؟ عيا ًذا بك اللهم من قول الوهاب النجدي اتخذت النهضة
الزور»(.)1 وغيرها من بلاد المسلمين، الفقهية والعقلية طو ًرا آخر مغاي ًرا
وجعلتم بلادهم بلاد حرب حتى لما كانت عليه ،فقد خالف عامة
ولدينا اليوم كتاب يتناول هذا الحرمين الشريفين اللذين أخبر المسلمين في اتباع الطرق المشروعة
المنهج ويبدي فيه رأيه ،وقد سبقه النبي -صلى الله عليه وسلم -في للاستنباط والتفكير؛ حيث ألقى
بكل ما سبقه من منتجات الفقهاء
الكثير ممن تناولوه ،ولكن طرح الأحاديث الصحيحة الصريحة عرض الحائط ،وقرر أن يعود
الدكتور محمد السيد إسماعيل في أنهما لا تعبد فيهما الأصنام، إلى النص الشرعي بنفسه ،دون
كتابه« :نقد الفكر السلفي» يسلك وحتى الدجال في آخر الزمان الاستعانة بالطرح الكبير الذي
يطأ البلاد كلها إلا الحرمين أسهم في إنجازه كواكب عظيمة
نظرة أخرى مغايرة لما سبق، الشريفين كما نقف على ذلك إن من الفقهاء والأصوليين ،وما
حيث يتناول الفكر السلفي على شاء الله في هذه الرسالة ،فكل فعله ابن عبد الوهاب كان ردة
أنه طريقة تسبح ضد الإنسانية، هذه البلاد عندكم بلاد حرب كفار عظيمة عن المنهج الذي اتسم
أهلها لأنهم عبدوا الأصنام على بالعقلانية في التفكير ،والتنظيم
وتسهم في خلق الأزمات قولكم ،وكلهم عندكم مشركون الدقيق لطريقة الاستنباط ،الأمر
والتوجهات الراديكالية المتشددة، شر ًكا مخر ًجا من الملة فإنا لله الذي أوقع ابن عبد الوهاب في
والتي خلقت ج ًّوا من التساؤلات وإنا إليه راجعون ،فوالله إن هذا مشكلة عويصة ،وسقطت أفكاره
حول التدين عامة ،وفكرة السلفية في مستنقع الجهل تارة ،والغفلة
تارات أخر ،ولم يلحظ تابعوه
خاصة. ذلك؛ بل ساروا على نفس الطريقة
وقد استخدم الدكتور محمد والمنهج فتكونت لدينا فئة على هذه
السيد إسماعيل طريقة أدبية ذات الشاكلة من التفكير الذي يواجه
النوازل بفقه الصحراء ،ويواجه
المدينة بكل تعقيداتها بفقه الناقة
والجمل ،وليس ذلك انتقا ًصا
من هذا الفقه ولكن من المقرر
شر ًعا أن لكل حادثة ظر ًفا ،ولكل
حال مقا ًل ،وأن لكل زمن عادات
وبيئات.
وقد لقي ابن عبد الوهاب هذا
معارضة شديدة قبل استفحال
