Page 154 - m

‫العـدد ‪57‬‬ ‫‪152‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢3‬‬

‫بهاء الدين سيد علي‬

‫«نقد الفكر السلفي»‪..‬‬
‫من رفض الخروج على‬

‫الحاكم الظالم‬
‫إلى تكفيره!‬

‫القرون الأولى المفضلة‪ ،‬وفيها تحقق‬ ‫بن عبد الوهاب وكذلك أصحاب‬ ‫ذهب جل أنصار الاتجاه السلفي‬
‫الشكل العلمي والتنفيذ الفعلي‪،‬‬ ‫أغلب الاتجاهات السلفية المعاصرة‬
‫بالجزيرة العربية والقارة الهندية‬ ‫إلى أن مصطلح «السلفية» يشمل‬
‫ومنه استمدت حضارة المسلمين‬ ‫ومصر وشمال أفريقيا وسوريا‪،‬‬ ‫عل ًما على أصحاب منهج الاقتداء‬
‫أصولها ومقوماتها ممثلة في العقيدة‬
‫وكانت ذات أثر واضح في تنقية‬ ‫بالسلف الصالح من الصحابة‬
‫خضو ًعا للتوحيد‪ ،‬وبيا ًنا لدور‬ ‫مفاهيم الإسلام ودفعه إلى الأمام‬ ‫والتابعين وتابعي التابعين من‬
‫الإنسان في هذه الحياة‪ ،‬وتنفي ًذا‬ ‫أهل القرون الثلاثة الأولى‪ ،‬وكل‬
‫لقواعد الشريعة الإلهية بجوانبها‬ ‫لمواجهة الحضارة والتطور‪،‬‬ ‫من تبعهم من الأئمة‪ :‬كالأئمة‬
‫المتعددة‪ ،‬وفي الاجتماع والاقتصاد‬ ‫والكشف عن جوهر الثقافة العربية‬ ‫الأربعة وسفيان الثوري وسفيان‬
‫والسياسة وروابط الأسرة وفضائل‬ ‫بن عينيه‪ ،‬والليث بن سعد وعبد‬
‫الأخلاق‪ ،‬والسلفية ‪-‬كمصطلح‪-‬‬ ‫الإسلامية الأصلية القادرة على‬ ‫الله بن المبارك‪ ،‬والبخاري ومسلم‬
‫تعني أي ًضا في مدلولها الخاص‬ ‫الحياة في كل جيل وكل بيئة‪.‬‬ ‫وسائر أصحاب السنن‪ ،‬وشمل‬
‫الاقتداء بالرسول صلى الله عليه‬ ‫شيوخ الإسلام المحافظين على‬
‫ومن حيث المضمون‪ ،‬تعني السلفية‬ ‫طريقة الأوائل‪ ،‬مع تباين العصور‬
‫وسلم‪ .‬فإن أمتنا تنفرد بمزية‬ ‫في الإسلام التعبير عن منهج‬ ‫وتفجر مشكلات وتحديات جديدة‬
‫لا تشاركها فيها أمة أخرى في‬ ‫أمثال ابن تيمية وابن القيم ومحمد‬
‫الماضي أو الحاضر أو المستقبل‪،‬‬ ‫المحافظين على مضمونه في ذروته‬
‫الشامخة وقمته الحضارية‪ ،‬كما‬
‫توجهنا إلى النموذج المتحقق في‬