Page 118 - TzurbaFlipUSA_Neat

זמ ןמיס ,’ג קלח ,תעד הוחי ת”וש . 25
הזב שיש ,הרוחסל אצוישכ אלא הכוס תוצמ בויחמ ומצע עיקפהל םימכח וריתה אלש רמול םוקמ שי ןיידע םנמא
הארו .)ח”מר ןמיס ףוס( /ח”א/ הגהב א”מרה בתכ ןכו ,)’ה ןמיס( ןשדה תמורת ת”ושב ראובמכ ,הוצמ ךרוצ תצק
ומצע עיקפהל וריתה אל ,אמלעב לויטל אצוישכ לבא .םש םינורחאבו ,)ז”קס א”לקת ןמיס( םהרבא ןגמב דוע
עיקפהל יקדצט השוע היהש לע אניטק בר תא ךאלמה חיכוהש )א”ע אמ ףד( תוחנמב ורמאש ומכו .הוצמהמ
.השעא ןנישנע אחתיר ןדיעבד רמאו ,תיציצ תוצממ ומצע
בייחתיש ידכ תופנכ העברא תב תילט שובלל בייוחמ םדא ןיאש תיציצ תוצמ ןוגכב וליפא והזש ,תופסותה ובתכו
… תיציצב
רוסאל שיש ,)ג”צ ןמיס םייח חרוא קלח( ’ה ךרכ השמ תורגא ת”ושב ןייטשנייפ השמ יבר ןואגה תמאב בתכ ןכו
םיכרד יכלוה ל”זח ורטפ אלש ,דוע ףיסוהו .הכוס תוצממ ומצע עיקפמש ,הז םעטמ תוכוס דעומה לוחב לויטה
,ריתהל ןיא ,אמלעב גונעתל אלא ךרוצ וב ןיאש לויטל לבא ,שממ ךרוצ אוהש רחסמל םיאצוישכ אלא ,הכוסמ
.ש”ע הזב וירבד ססבל ביחרה ךיראהו

Responsa Yechaveh Daat 3:47
However there is still room to say that the Sages only permitted one to absolve himself from the obligation of
sitting in a sukkah, when he is traveling for business purposes, for that is partially considered a mitzvah purpose,
as is explained in the responsa Terumat Hadeshen, and the Rema writes likewise in Orach Chaim 248. See also
the Magen Avraham (531:7) and the acharonim there. But when one travels merely for the sake of taking a trip,
they did not permit one to absolve himself of the mitzvah. [This is] similar to what is mentioned in Menachot
(41a) where the angel rebuked Rav Ketina for making excuses to absolve himself from the mitzvah of tzitzit,
and said that during a moment of [Divine] anger a person is punished for [not fulfilling] a positive mitzvah.
And Tosafot write that this is even true regarding the mitzvah of tzizit, where one isn’t obligated to wear a four
cornered garment in order to be obligated in [the mitzvah] of tzitzit. And the Gaon Rav Moshe Feinstein also
writes this in Igrot Moshe, that going on a trip should be prohibited on Chol Hamoed for this reason, that
one absolves himself of the mitzvah of sukkah. He added that the Sages only absolved travelers for the sake of
business which is a real need, but not for a [pleasure] trip, which is only for leisure, and he expanded and proved
this position.

However, HaRav Aharon Lichtenstein zt”l disagrees with the halachic analysis of these poskim, even though in practice he is
against using this reasoning to exempt one from fulfilling the mitzvah.

116 · Hilchot Sukkah Tzurba M’Rabanan