Page 121 - TzurbaFlipUSA_Neat

this either before or after the holiday, and therefore he may not do so on the festival.” If so, the same halacha and
reason should apply to a tiyul that could be organized before or after the holiday. However, barring the fact that
this halacha is not agreed upon by all the Rishonim, as most made no such distinction, and even the Ohr Zarua
based his responsa on two reasons, and it is possible that the reasons argue with each other… if we are talking
about a tiyul organized by a youth group, it seems that it is not possible to organize it before or after, in which
case the leniency of the travelers would apply according to all opinions...

In the continuation of the letter, Rav Lichtenstein addresses a different element, the amount of effort one has to make
to fulfill a mitzvah, and whether the limitations mentioned in the Shulchan Aruch regarding netilat yadayim, washing
one’s hands prior to prayer or eating bread, and the distance one has to walk in order to find water are the same in today’s
generation when people have cars. After a very detailed discussion his conclusions are as follows:

:קיסהל הארנ ,הכלהל ,ןכבו...
ךשמב הכוס תוצמ םייקל ולכוי אל ךכ ידי לעש רוריבב םיעדוי םא ףא תוכוס דעומה לוחב לויטל תאצל רתומ .א
.לויטה
תאצמנ וב רוזיאל םיעיגמ ,תננכותמה וא/ו הליגרה הנילה וא הליכאה תעשל ךומס ,םיעיגמ ,לויטה תצורמב ,םא .ב
.רוריב םינועט רוטפל לוכיה קחרמ ךנעישו רוזיאה ידמימ .הב ןולל וא/ו לוכאל םיבייח ,סנכיהל רשפא הילא הכוס
ץמאמה לדוג ,ןאכ םג .התונבל םיבייח ,הכוס תונבל רשפא וב םוקמב םיהושו הלילב לויטה תא םיקיספמ םא .ג
.ןוביל ןועט שורדה
תונבל רשפא יא דבכ הנישה תעש ןיבל הניבש העש דע תקספנ הניאו ,הלילב םג תכשמנ לויטה תוליעפ םא .ד
.םדקהב תוליעפה תא קיספהל םיבייח אל ףאו התונבלמ םירוטפ ,הכוס
תופירחבו ףקותב דגנתהל שיו ,ןיטולחל םינוש םירבדה ינפ ,השעמל ,םרב .הפורצו הרצ תיתכלה הניחבמ ,ןאכ דע
לוטיב וא םויקל סחיב .הכוס תוצמ לוטיבב םיכורכה םיעצבמ וא םילויטל - תיכוניחו ,תיתפקשה ,תיכרע הניחבמ -
אל ףאו תידעלבה הדימה תמא םניא הוצממ קותינ םירשפאמה םיילמרופ םירוטפ לש ןידה תרוש ,השע תווצמ
.התוצמל םוקמה ןאכ אלו ,המצעלשכ תיתבשחמו תיתכלה היעב הווהמה - שממ המרעה לע רבדל אלש .תערכמה
ךירצ לארשימ םדא .תוקמחתהב אלו תומלעתהב רבודמשכ םג ,םוגפ אוה ףא הפקיה אלמב הוצמל תונעיה רסוח
ררחתשמ אוה ונממו הרירב תילדב ןעוט אוה ותוא אשמכ ותוארל ו”ת אלו תווצמל ההימכו הפיאש יוור תויהל
אלא ה”בקה תא דובעל קר אל הבוחב הרועמ איהו תוזירזה תדימ שרוש איה וז הדוקנ אלהו .הנושארה תונמדזהב
תעד יפל ,םישרפתמה - ”םינונחת ותלפת ןיא עבק ותלפת השועה“ רזעילא יד ירבדל .בבל בוטבו החמשב ודבעל
ןויערה רא .הליפתה רושימל תדחוימ הקיז םנמא שי - ”יואשמכ וילע המוד ותלפתש לכ“ :):טכ תוכרב( איעלוא ’ר
.ללכב תווצמ םויק יבגל ףקת םבוחב ןומטה יזכרמה

Therefore, practically speaking, it seems that we can conclude the following:
1. It is permitted to go on a tiyul during Chol Hamoed Sukkot even if one knows for certain that by doing so,
one will not be able to fulfill the mitzvah of sukkah for the duration of the tiyul.

2. If during the tiyul the group reaches an area with a sukkah nearby that they can use close to the planned

ןנברמ אברוצ הכוס תוכלה · 119