Page 61 - DILMUN NO 19

‫ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺎﺑﺭﺎﺑﺭ ﻭﺍﻮﻘﻄﻟﺱ ﺍﻟﺪﻟﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﺎﻜﻟﺎﻨﻫﺕ ﻑ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻦ ﺍﻧﺘﻮ ‪ atw‬ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺗﺄﻲﺗ ﻑ ﺃﻰﻠﻋ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻹﻪﻟ ﻭﻳﻌﻨﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻹﻬﻟﺔ ﻭﺼﺼﺨﻣﺔ ﺰﻠﻟﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‪،‬ﺎﻤﻛ ﺗﻮﺟﺪ ﺃﺻﻨﺎﻑ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﺎﻜﻟﺎﻨﻫﺕ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺴﺐﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻳﺘﻢ ‪ Naditum‬ﻭﻞﺘﺤﺗ ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻣﺮﻣﻮﻗ ًﺎ ﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻲﻠﺑ ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺎﺠﻧﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻮﺸﻟﻮﺘﻴﻛﻡ ‪ 2 Shugetun‬ﻮﺘﺴﻣﻯ‬
‫ﻮﻨﻬﻛﻲﺗ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻮﺘﻳﻡ ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﺎﺠﻧﺏﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺎﺴﻣﻭﺍﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺩﻳﺘﻮﻡ ‪٠‬‬
‫ﺍﺎﻘﻟﺩﻮﺘﺸﻳﻡ ‪ odishtu‬ﻟﻬﺎ ﺍﻖﺤﻟ‪ 2‬ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﺎﺠﻧﺏ ﻭﻫﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻳﺘﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺎﻘﻟﺩﻮﺘﺷﻡ ﺎﺑﻲﻐﺒﻟ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻮﻜﻟﻻﻮﺘﻴﺷﻡ ﻛﺎﻫﻨﺔ ﺃﻞﻗ ﺭﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺸﺘﻮﻡ‬
‫ﻭﻭﺎﻬﺘﻔﻴﻇ ﻑ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﺗﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺸﺘﻮﻡ ‪ ،‬ﺪﻬﺗﻯ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺎﺕ ﺇﻰﻟ ﺍﺎﻌﻤﻟﺪﺑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬

‫ﺁﺎﺑﻦﻬﺋﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻟﻬﻪ ﻭﺍﺪﺒﻌﻤﻟ ‪.‬‬

‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺎﻐﺒﻟﺀ ﺍﺪﻘﻤﻟﺱ ﺖﺴﻴﻟ‪ 2‬ﺑﺎﺑﻞ ﻭﺐﺴﺣ ﺑﻞ ﻭﺟﺪﺕ‪ 2‬ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬
‫ﻭ‪ 2‬ﺃﺎﻴﺳ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺍﺰﺠﻟﺭ ﺍﻹﻴﺠﻳﺔ ﻭﺑﻻﺩ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﻀﺤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻱ ﺃﻓﺮﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺰﻭﺝﺍ ﺍﺪﻘﻤﻟﺱ ﺮﻬﻄﺑﻦﻫ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎﺀ ‪ ٠‬ﻭﺎﻇﺮﻫﺓ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻢ ﺑﺠﻠﻮﺱ‬
‫ﺍﺎﻴﺘﻔﻟﺕ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬ﻭ‪ 2‬ﺑﻌﻠﺒﻚ‬
‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻹﺮﺒﻣﺍ‪،‬ﻃﺭ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﺑﺈﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎﺀ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺗﻤﺜﻞ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺮﺸﻣﻭﻪﻋ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﺎﻃﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﺪ ﻭﻻﺆﻳﺮﺛ‪ 2‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﺎﺘﻔﻟﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎً‬
‫ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻹﻟﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺐ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﺑﻘﺼﺪ‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ‪٠‬‬

‫ﻭ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺃﺮﻴﺷ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‪ 2‬ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﺰﺟﺓﻤﻬﻣًﺎ ﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﺍﻓﺪﻳﻦ ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺳﻔﺮ ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻫﻮ‬
‫(ﺪﻴﺸﻧ ﺍﻹﺎﺸﻧﺩ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ) ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﺎﻨﻏﺔﻴﺋ ﻭﻋﺎﺔﻴﻔﻃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺘﺎﺓ‬