Page 49 - DILMUN NO 20

‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‬

‫ﻭﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﺎﻛﻥ ﺳﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺤﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻣﻦﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻲﺘﻟ ﺗﺆﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻣﻮﻢﺳ ﺍﻮﻐﻟﺹ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻍ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺄﺎﺒﺳﺏ ﺗﺄﻞﻴﺟ ﺍﺎﻨﻤﻟﺎﺒﺳﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻮﻀﺣﺭﻢﻫ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻰﻟ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻞﻴﺟ ﻳﻀﻤﻦ ﻋﻮﺩﺓ ﺭﺏ ﺍﻻﺮﺳﺓ ﻟﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ()"‪.‬‬
‫ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﺍﺪﺤﻟﺚﻳ ﻋﻦ ﺑﻌﺾﺍﻷﺎﺛﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﺎﺠﻤﻟﺲﻟ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻑ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﻐﻮﺹ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﺍﻻﺛﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻓﺎﺩﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻻﻝ ﺭﺣﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻭﺍﺮﺛ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺧﻻﻝ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺧﺮﻱ ﻭﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ‪ 2‬ﻣﺪﺍﺭﺳﻬﺎ (‪.)2‬‬
‫ﻭ‪ 2‬ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭ ﻭﺭﺣﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﺷﻌﺎﻉ‬
‫ﺛﻘﺎ‪ 2‬ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻐﻮﺹ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻛﺎﻥ ﺒﺒﺳًﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ 2‬ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﺑﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮﺃًﻴضﻴﺒ ًﻃﺎ ﻻﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ 2‬ﺍﻱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻳﻀﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬

‫(‪ )I‬ﺟﻬﻴﻨﺔ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺹ ‪٠١٩٦٠ ١٩٥‬‬
‫(‪ )2‬ﻣﻦﻫﺆﻻﺀ‪ ،‬ﻣﺜﻻً‪ .‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺎﺘﻟﺮﺟ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ‪.‬ﺪﻘﻋ ﺍﻷﻟﻰﻟ ‪ 2‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺃﻭﺍﻝ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻑ‬
‫ﺻﺒﺎﻩ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ‪.‬ﻭﺎﻛﺖﻧ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﺘﻟﻲﻗ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ‪ ٠٠ ..‬ﻭﻣﻦ ﺧﻻﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻻﺕ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ & ﺭﺣﻻﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ‪ 2‬ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﻫﻨﺎﻙ ‪ a‬ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺎﺘﻟﺮﺟ‪ ،‬ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻻﻟﻞﺹ‪٦٠٧٠،‬‬