Page 24 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara
P. 24
MENGINGAT ISLAMISASI — 3
belakangan. Selama paruh kedua milenium pertama, pelabuhan-pelabuhan di
sepanjang Selat Malaka tampaknya membayar upeti pada Kerajaan Sriwijaya
(atau kepada yang mengklaim sebagai pewarisnya). Para penguasa Sriwijaya
yang berpusat di sekitar bandar-bandar di Sumatra Timur menyokong
Buddhisme Mahayana dan meninggalkan warisan keagamaan hingga sejauh
Biara Nalanda di Bihar, India. Mereka mengirimkan misi ke Tiongkok melalui
Guangzhou dan kemudian Quanzhou, bandar besar di selatan yang didirikan
di bawah pemerintahan Dinasti Tang (618–907).
Di sisi lain, laporan-laporan Arab, yang menyebut Quanzhou sebagai
tujuan terakhir Zaytun, tampaknya sekadar menyadari keberadaan Sriwijaya
secara samar dan hanya menyebut seorang “Maharaja” besar yang mengklaim
pulau-pulau di sebuah kawasan yang dinamakan “Zabaj”. Ibu kotanya bisa
dikenali berdasarkan sebuah bandar kosmopolitan dan “gunung api” yang
selalu membara di dekatnya. 2
Gambar 1. Pusat-Pusat Melayu di Asia Tenggara, sekitar 1200–1600.
Hal yang jauh lebih misterius adalah identitas orang muslim pertama
yang mapan di Asia Tenggara. Hal ini sebagian merupakan akibat pengingatan
terus-menerus akan Islamisasi yang kerap tak cocok dengan jejak-jejak f sik
yang tersisa. Marco Polo dalam laporannya mengenai Sumatra (sekitar 1292)
menyebut sebuah komunitas Muslim baru yang didirikan oleh para pedagang
“Moor” di Perlak. Salah satu batu nisan muslim bertarikh pertama (yang
berpadanan dengan tahun Gregorian 1297) menyebut “Malik al-Salih” sebagai
