Page 265 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

244 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

daftar orang-orang Arab yang dicurigai digunakan Inggris untuk menghalangi
gerak bebas orang-orang Irsyadi ke Hadramaut. Dalam daftar ini, Inggris
menggambarkan Bin Syahab sebagai “orang Arab yang pertama-tama dan
paling bisa diandalkan serta setia di Jawa”. Setelah Perang Dunia Pertama,
15
W.H. Lee Warner di Singapura masih membacakan sebuah ceramah panjang
yang sejalan dengan persepsi sayyid mengenai peran mereka yang seharusnya
dalam mengarahkan Islam di Nusantara. TKNM, “meski tak dapat diragukan
merupakan langkah cerdik”, telah gagal. Sementara itu, kekerasan lain bisa
ditunjukkan sebagai akibat kelaparan (sebenarnya ditimbulkan oleh blokade
Inggris pada masa perang terhadap Hindia yang netral) “orang-orang pribumi
pada masa tekanan nasional yang menyedihkan”.

Andai materi semacam itu ditimbulkan oleh pengaruh murni Islam fanatik—tipe
“jehad”—atau oleh pengaruh (yang kurang murni secara keagamaan, tetapi sama-
sama gilanya karena berusaha memanaskan keadaan) orang-orang Arab terdidik
yang unggul yang didukung oleh para agen penghasut Eropa, yakni ... oleh sang
Said dengan api keagamaannya atau oleh sang Sjech tak bermoral, yang didukung
oleh emas Jerman, pesta pembunuhan akan terjadi di mana-mana di seluruh bagian
penduduk Belanda, terutama ketika kekuatan militer dan angkatan laut Belanda
setempat sepenuhnya disusupi—sebagaimana yang terjadi—oleh kecenderungan
Bolsyevik. Oleh karena itu, Belanda tampaknya bertekad untuk mengurangi,
sebisa mereka, kekuatan unsur-unsur Arab (untuk memengaruhi pribumi di titik
paling rentan seorang muslim, agamanya), dengan memanas-manasi berbagai
perselisihan antarkelas Arab, terutama perselisihan-perselisihan yang muncul dalam
program Al Irsyad. Belanda seperti halnya orang-orang Arab pendukung gerakan
ini, merujuk pada “penghapusan berbagai perselisihan kelas yang lama”, bukan
dengan sebutan yang sebenarnya, yakni memanas-manasi berbagai perselisihan itu
hingga titik bakar sekadar dengan upaya untuk menghapuskannya. Pemerintah
Belanda sangat mengetahui bahwa tak ada seorang Said pun akan menyerahkan
hak-hak istimewanya tanpa pertarungan sengit.
Lee Warner, yang tidak menyadari kemungkinan bahwa Inggris sendiri
yang memanas-manasi perselisihan tersebut, kemudian menuduh Hazeu
“yang tergila-gila pro-Jerman” telah “melacurkan pengetahuannya yang tak
diragukan mengenai berbagai perkara Islam” untuk membantu Manqusy
dalam “rencana-rencana anti-Inggris”-nya dan demi “mempermalukan orang-
orang Islam penyokong Inggris yang paling hangat”. Padahal, tugas sejati
Hazeu sebagai seorang pejabat Belanda seharusnya “untuk menenangkan,
bukannya membantu perkembangan, berbagai potensi ledakan”. 16
Bisa dinyatakan bahwa, pada 1919, Belanda dan Inggris telah memulai
dua jalur sangat berbeda dalam memerintah rakyat Muslim mereka. Secara
garis besar, Inggris lebih menyukai bantuan kelompok elite tepercaya dari masa
lalu, sementara Kantor Urusan Pribumi dan negara Belanda (yang memilih