Page 271 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

250 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

dan memanfaatkan karya-karya kesarjanaan Barat. Meski banyak hal bisa
disimpulkan dari fakta bahwa karya Snouck Hurgronje dikutip dalam artikel-
artikel yang dikirim ke Het Licht, tak ada penerimaan yang pasif terhadap apa
yang disampaikan olehnya dan para penirunya. 26
Pemisahan kepentingan antara Belanda dan rakyat Muslim-nya semakin
mengeras. Kraemer semakin tenggelam dalam tradisi tekstual Suf sme,
menggambarkan Islam sebagai entitas Timur Tengah yang darinya orang-orang
Indonesia secara efektif terasingkan. Dia melihat kaum Muslim Indonesia
sebagai sebuah persoalan misi. Kraemer yakin bahwa para pemimpin elite
kaum Muslim Indonesia—bahkan yang terdidik ala Belanda—menjelajahi
asal usul agama mereka untuk menguatkannya di sebuah panggung yang
mereka anggap berjangkauan global serta memperbaiki kegagalan mereka
yang mencolok untuk memenuhi standar-standar yang sebenarnya. Tak
diragukan lagi, para anggota muda Jong Islamieten Bond tidak antusias
terhadap berbagai simpulan yang dicapai dalam volume pertama kuliah-
kuliah Kraemer untuk para guru Kristen, ketika dia mengatakan bahwa Islam
yang terikat aturan dirancang untuk mendominasi dunia, sedangkan Kristen
ditakdirkan untuk memperbaruinya. 27
Para anggota Jong Islamieten Bond melaporkan dengan penuh semangat
pendirian berbagai surat kabar persaudaraan, seperti Seruan Azhar di Kairo. Di
sisi lain, mereka tetap tertarik pada apa yang disampaikan orang-orang seperti
Kraemer mengenai evolusi mereka dari Sarekat Islam dan Muhammadiyah.
28
Sebuah tajuk rencana Kasman menunjukkan bahwa berbagai asosiasi Islam
sudah lama mengusahakan sebuah pendidikan yang didasarkan pada Islam
sekaligus sejarah nasional yang juga memperhatikan “ilmu pengetahuan dan
berbagai tuntutan zaman modern”.

Jika sekadar mengambil pandangan objektif terhadap sejarah kita, kita akan
melihat bahwa tidak di mana pun, terlebih di pulau kita, Islam dipaksakan
kepada rakyat melalui sebuah penaklukan. Begitu pula Islam tidak dibawa
kepada kita oleh para imigran. Tak lebih dari sembilan orang yang membawa
Islam ke sini. Berkat teladan mereka yang luar biasa, rakyat terbawa ke agama
mereka yang membebaskan orang dari ketakutan serta penyembahan banyak
roh dan dewa, yang membuat orang bebas dari sistem kasta yang membuat
rakyat pribumi melihat diri mereka digolongkan sebagai kasta paling rendah,
sementara dua kasta tertinggi disediakan untuk mereka yang datang dari
seberang laut dan meraih kedudukan penguasa. 29

Bagi Kasman, adalah tentara Jawa yang meruntuhkan kerajaan-kerajaan
Hindu sebelum membanjirnya hegemoni Barat, bukan orang-orang Arab
yang menurutnya tidak patut mendapat penghormatan istimewa. Akan jauh
lebih baik bagi orang-orang Indonesia, pikirnya, mempelajari penyebab yang