Page 8 - No.4 關照季刊 Mar 2017
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PERIODICAL
about CONCERN
無法與時俱進或是移風易俗論而逐漸式 儒家喪葬儀式在臺灣的現代應用
微中，甚至在儀式簡化的呼聲中，這些 的發展，已能明顯發現：
小傳統將會是首當其衝被簡化的對象。
一、儒家喪葬儀式的內涵與本質在臺灣
喪禮是人類生命禮儀階段的一環， 被忠實地保留。
具有強烈的過渡性質。借著儀式的轉
化，讓死者的身分轉化為祖先，也讓生 二、臺灣當代的喪葬儀式結構已經形成
者從失去親人的悲傷中逐漸回到正常的 完整的同心圓結構，以儒家喪葬
生活，使社會能夠繼續運作，不因為一 儀式為基礎的外圓部分牢不可破，
人的死去而造成親族生活的停滯。全球 形成固定不變的結構，變化的是
華人賴以維繫家庭血緣、親族倫理的儒 內圈兩個同心圓的部分，分別代
家精神，更是完全體現在儒家喪葬禮 表著宗教信仰與風俗的改變；宗
儀與儀式的操作過程，但是過去的繁文 教信仰強，宗教儀式結構便較大，
縟節隨著時代的社會變遷而演變。社會 風俗儀式的結構可能較小，相對
變遷同時也影響著文化變遷，文化的變 的風俗儀式結構大，宗教信仰的
遷是隨著被社會需求所滿足而被保留下 儀式結構可能變小，但兩者可能
來，抑或是因為無法符合社會需求而被 因為家屬對於儀式的要求而產生
淘汰後逐漸散失成為歷史。 彼此近乎重疊的儀式結構，既有
等量的宗教儀式，也有等量的風
文化變遷是人類文明的一項永久 俗儀式。
因素，不論在任何地方，任何時間，變
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遷情形永遠存在。 綜觀歷代文獻，最 三、儒家喪葬儀式在臺灣的現代應用功
令人驚訝的是，自兩漢以降的兩千多年 能突顯其「療愈效果」，既儀式
間，漢文化的喪禮幾乎沒有什麼改變， 的治療性功能。
由此可見喪葬禮儀文化在傳統的信仰中
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是堅定不移的。 尤其可貴的是，儒家 四、儒家喪葬儀式在臺灣的應用，「禮
喪葬禮儀歷經千百年，仍然可以在現代 儀師」是傳承人的代表，儒家喪
社會被應用被保留；儒家儀式創造或強 葬儀式是成為一個稱職禮儀師的
化了家庭與社會階層組織、團結與目的 基本知識。
感，因此能夠滋養社群、鞏固成員之間
的關係。
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