Page 13 - No.4 關照季刊 Mar 2017

NO.4
第二期季刊

場面真叫人感歎：淚都還未乾，屍骨已 曾大聲疾呼，同時也推崇喪葬文化在臺
經化成灰，但這種現象卻是普遍存在大 灣的保留，他個人也曾嘗試將臺灣的喪

陸許多地方。改革開放後的中國喪葬文 葬儀式引用，尤其是儒家的喪葬儀式，
化停留在只把遺體處理好，活人自行解 例如三跪九叩的儀式。可見漢族喪葬儀

決的態度，或是把大操大辦的舉措汙説成 式在大陸形成一種弱化現象，使得這樣
「孝道」的表現，這完全是抹煞了儒家 的民族歷史記憶在中國勢微了。大陸在

的喪葬文化；儒家喪葬文化的孝道精 歷史的洪流中，中國歷史上出現的「破
神，千百年來都被冠上厚葬的名，是造 四舊」、「文化大革命」等運動，極大
説
成死不起的禍首，這樣的論調從孔子以 地損害了中華民族的優秀傳統，對人
降便爭議不斷。過去的時代背景，物質 性、人的生命尊嚴、人道、人文等等任

是彰顯個人社經地位，表現孝道的唯一 意踐踏，造成了另一性質的大問題。具
手段。但是現代精神與物質文明並重 體在殯葬活劻中，將喪葬儀式減化為一

下，個人主義盛行，死亡議題是個人必 個簡簡單單的追悼會，完全取消禮儀，
須面對的問題，但是將之重點轉移成社 存在著不合人性、有違人道、無法彰顯
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交手段，依賴物質手段的操作喪葬，純 人文的弊端。 更遑論儒家葬儀式的影
粹是個人的面子問題作祟，不能把這筆 子幾乎微乎其微了，當代大陸各地的喪

帳掛到儒家的喪葬儀式上。喪事的禮儀 葬文化反而以當地的「俗」為主體，缺
是可以簡化，但是其內在精神性的禮義 少「禮」的架構，例如學者在研究中提

仍須精緻地保存與實踐。真正問題是出 到：他們 ( 指操辦者 ) 是傳承這種制度
在現代人們精神情操的淡薄與衰退，喪 的關鍵之一，他們在儀式過程中的實踐

家與從業人員缺乏人性的關懷與倫理的 性比那些詳細注疏葬禮儀式理論的研究
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認知，只把亡者當作遺物來快速處理 專著更為有效 。
掉，殯葬禮儀的儀式只是外在不得不做
的幌子而已，恨不如儀式早點結束而快 北京師範大學教授于丹以「一個

點解脫，在行禮如儀的背後已沒有人性 站在自己文化廢墟上的民族，是不被
與情感的需求關懷。同時將鋪張的葬禮 祝福的」表達了自己對於如何對待傳統

成為一種顯示子女孝心的方式，一種拓 文化的看法。于丹表示：我們對自己文
展社會關係、提高社會地位的機會。這 化的態度，就像我們對於自己的家庭的

樣的喪禮失去了其表達哀痛與思親的內 態度，儘管我們都經歷過對傳統文化的
涵。對於大陸目前喪葬儀式面臨的問 質疑，但只要文化的根性還在，我們還

題，湖南長沙民政學院的王夫子院長亦 是應該對自己的文化保持一份信心與溫

專業‧迅速‧誠信 ‧合理 9