Page 135 - بورتويفليو نظريات المنهج (وضحى العتيبي )

‫النظرية الموسوعية (نظرية دوائر المعرفة)‬

‫ماهية النظرية الموسوعية‪:‬‬

‫نظريات المنهج‬ ‫العاتمعةت رويمالنن أظك ررييةهاالتأمث رو ًياس‪،‬وعحيية أثو نجاءظريتةمتدوواائزيرةالممععرفحةركإةحالدتنىوأيقرد نمف‬
‫القارة الأوروبية‬
‫نف وقت كانت فيه أوروبا غارقة نف غياهب الجهل والتخلف والتبعية‪.‬‬

‫وتعود جذور النظرية الموسوعية إلى فكرة الحكمة ال رت نادى بها الفيلسوف‬
‫كومينيوس عام (‪ )1670‬وال رت ازدهرت بفضل مق ريحات أصحاب دوائر المعرفة نف‬

‫الفلسفة ال ريبوية الفرنسية‪ ،‬حيث نادى أصحاب هذه النظرية بسمو العقل على‬
‫الوح واعتقدوا أن الدين يربط العقل بسلاسل الجهل – وهذا نرفضه رفض ًا قاطعا‬

‫نحن المسلم ر ني!‪ -‬وأن سعادة الإنسان تكمن نف تطوير ذهنه ليكتشف الحقيقة‪.‬‬

‫واعت ري أصحاب هذه النظرية ن رش المعرفة وتطوير العقل الب رشي عاملان‬
‫نصروريان لتقدم الب رش‪ ،‬حيث يرى أصحاب هذه النظرية أن كل معارف العالم‬
‫الحقي رق مفيدة وينب نعى أن يتضمنها المنهج‪ ،‬وذلك من منطلق أنه لو ترك الأمر‬

‫للعقل وحدة لوصل الإنسان لمبتغاه واستمر نف التطور والر رف‪.‬‬

‫إن من مسلمات هذه الفلسفة ه أن كل إنسان يجب أن يتعلم تعلم ًاكاملا نف كل‬
‫الجوانب مثلما يجب أن يب نت بناء سليما ح رت تكتمل طبيعته‪( .‬سعادة‬

‫وإبراهيم‪.)2018،‬‬

‫فلسفة النظرية‪:‬‬

‫تستند النظرية الموسوعية للمنهج على مقولات الحكمة (‪ )Pansophism‬أو‬
‫المعرفة الشاملة ال رت تبناهاكومينيوس (‪1670-1592‬م)‪ ،‬وإلى العقلانية العميقة‬
‫عند ديكارت وتصوراته الديكارتية‪ ،‬بالإضافة إلى اتجاهات أخرى لدى الفرنسي ر ني‪،‬‬
‫هيأت الباحث ر ني لرؤية حقيقة المعرفة‪ ،‬والانسان‪ ،‬والمجتمع لدى أنصار هذه‬
‫المدرسة‪ ،‬وربطت ب ر ني اح ريام التقاليد وتحقيق الجديد‪ ،‬ورغم البصمات الواضحة‬

‫لكومينيوس وديكارت نف هذه النظرية إلا أننا لن نعدم اللمحات المثالية لأفلاطون‪،‬‬
‫والعقلية لأرسطو والواقعية المدرسية المعدلة عن أرسطو لتوماس الاكوي نت‪.‬‬

‫مقارنة ب ر ني النظرية الموسوعية والنظرية الجوهرية ‪:‬‬

‫الجوهرية‬ ‫الموسوعية‬ ‫البنود‬ ‫م‬
‫باجلى – كاندل‬ ‫كمونيوس‪-‬ديكارت ‪ -‬كوندرسيه‬ ‫مؤسسها‬ ‫‪1‬‬
‫فلسفتها‬ ‫‪2‬‬
‫المثالية‪ -‬الواقعية الطبيعية والمدرسية‬ ‫المثالية – الواقعية ‪ -‬الطبيعية‬

‫‪135‬‬