Page 96 - merit 50

‫العـدد ‪50‬‬ ‫‪94‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢3‬‬

‫الكبير في تحويله إلى علامة أدبية هامة وهامة ج ًّدا‬ ‫عشر يفعلان؛ مع الإيمان بالخرافة الذي يسكن‬
‫تفسدنا اليوم في البت في مسألة شديدة الحرج‪ :‬هل‬ ‫قلوب الناس القدامى وقلوب قليلي الحظ من العلم‬
‫نصور الخرافات الشعبية داعمين ما فيها من ظلام؟‬
‫والمنطق؟‬
‫ام نقف على مسافة نقدية تهكمية مرتابة منها؟)‪.‬‬ ‫ستفعل قاصتنا المبدعة في كتابها هذا ما فعله‬
‫سيكون بيان الأمر فيما فعلته القاصة البديعة في‬ ‫غابرييل غارسيا ماركيز حينما ابتكر مصلى كبي ًرا‬
‫مجموعتها الجميلة المغرية بالاتهام دفعة واحدة ثم‬ ‫اسمه ماكوندو؛ فقد غلب الفن على العلم‪ ،‬ورمى‬
‫طو ًرا بعد طور‪ :‬وضع كل هذه الحياة المتشابكة بكل‬ ‫بكل ما يعتمل في قلوب العجائز من تخاريف‪ ،‬ولكنه‬
‫تعقيدها داخل بيت سردي تخييلي‪ .‬التصوير يقول‬ ‫أحاطها بهالة فنية تجعلنا نسير على الجمر دون‬
‫الحقيقة والتخييل ينبه إلى أن الواقع غير الحقيقة‬ ‫احتراق‪ ،‬ندرك الشرارة دون أن تكون نهاية الإدراك‬
‫وأن الحقيقة هي حقيقة أدبية فقط‪ .‬وأن كل تشابه‬
‫بين السرد والواقع هو من باب التخييل فقط‪ .‬وما‬ ‫هي نهايتنا بالضرورة‪.‬‬
‫وحده الأدب يستطيع أن يشعرك بما في الجمر من‬
‫أدراك ما التخييل!‬
‫وهذا دعاء ثا ٍن مستجاب تما ًما في زاوية هامة ج ًّدا‬ ‫أوار‪.‬‬
‫من زوايا الصلاة الست‪ ،‬زاوية تتسع حتى تشمل‬ ‫كذلك فعل الشعراء القدامى الذين أخذتهم فتنة‬
‫الحلم بزيارة جهنم‪ .‬المكان الآخر الذي يقف شر ًطا‬
‫الأيام الستة‪ ،‬التفكير والتأمل لتمام خلق الكون‬ ‫لفهم جوهر الجنة‪ .‬لا مفهوم واض ًحا يمكن أن‬
‫السردي‪.‬‬ ‫نستخرجه من الجنة دون العبور بجهنم‪ ،‬ولهذا تنبه‬
‫القدامى إلى ابتكار نهر ستيكس (ولفيرجيل الفضل‬
‫آمنا بالسرد‬

‫‪.18 :2010‬‬ ‫‪ -7‬جماليات المكان‪ ،‬غاستون‬ ‫الهوامش‪:‬‬
‫‪ -14‬م‪.‬ن‪.20 :‬‬ ‫باشلار‪ ،‬ت‪.‬غالب هلسا‪ ،‬المؤسسة‬
‫‪ -15‬م‪.‬ن‪.19 :‬‬ ‫‪ -1‬سطوة المكان وشعرية القص‬
‫‪ -16‬م‪.‬ن‪.21 :‬‬ ‫الجامعية للدراسات والنشر‬ ‫في رواية ذاكرة الجسد‪ ،‬دراسة في‬
‫والتوزيع‪ ،‬بيروت‪ ،‬د‪.‬ط‪.7 :1984 ،‬‬ ‫تقنيات السرد‪ ،‬الأخضر السايح‪،‬‬
‫‪ -17‬م‪.‬ن‪.9 :‬‬ ‫‪ -8‬البناء الفني في الرواية العربية في‬ ‫عالم الكتب الحديثة‪ ،‬الأردن‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ -18‬م‪.‬ن‪.9 :‬‬ ‫العراق (بناء السرد)‪ ،‬شجاع مسلم‬
‫‪ -19‬م‪.‬ن‪.9 :‬‬ ‫العاني‪ ،‬دار الشؤون الثقافية العامة‪،‬‬ ‫‪.3 :2011‬‬
‫‪ -20‬م‪.‬ن‪.12 :‬‬ ‫‪ -2‬مدخل جديد في الفلسفة‪ ،‬عبد‬
‫‪ -21‬م‪.‬ن‪.22 :‬‬ ‫بغداد‪ ،‬د‪.‬ط‪.343 :1994 ،‬‬ ‫الرحمن بدوي‪ ،‬الكويت‪.196 :1975 ،‬‬
‫‪ -22‬م‪.‬ن‪.17 :‬‬ ‫‪ -9‬الفضاء الروائي عند جبرا‬ ‫‪ -3‬حساسية النص القصصي‪،‬‬
‫‪ -23‬م‪.‬ن‪.11 :‬‬ ‫إبراهيم جبرا‪ ،‬إبراهيم جنداري‪ ،‬دار‬ ‫قراءة في مجموعة «حياة سابقة»‬
‫‪ -24‬م‪.‬ن‪.156 :‬‬ ‫الشؤون الثقافية العامة‪ ،‬بغداد‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ -25‬م‪.‬ن‪.159 :‬‬ ‫لعلي القاسمي‪ ،‬فيصل غازي‬
‫‪ -26‬م‪.‬ن‪.161 :‬‬ ‫‪.237 :2001‬‬ ‫النعيمي‪ ،‬الدار العربية للعلوم‬
‫‪ -27‬م‪.‬ن‪.208 :‬‬ ‫‪ -10‬حساسية النص القصصي‪:‬‬
‫‪ -28‬م‪.‬ن‪.236 :‬‬ ‫ناشرون‪ ،‬ط‪.76 :2012 ،1‬‬
‫‪ -29‬م‪.‬ن‪.13 :‬‬ ‫‪.77‬‬ ‫‪ -4‬حساسية النص القصصي‪.64 :‬‬
‫‪ -30‬م‪.‬ن‪.173 :‬‬ ‫‪ -11‬جماليات التشكيل الروائي‪،‬‬ ‫‪ -5‬التحولات النفسية في الشخصية‬
‫‪ -31‬م‪.‬ن‪.163 :‬‬ ‫د‪.‬محمد صابر عبيدة‪ ،‬د‪.‬سوسن‬
‫‪ -32‬م‪.‬ن‪.209 :‬‬ ‫البياتي‪ ،‬دار الحوار للنشر‪ ،‬اللاذقية‪،‬‬ ‫الروائية عند عبد الرحمن منيف‪،‬‬
‫‪ -33‬م‪.‬ن‪.214 :‬‬ ‫د‪.‬إياد جوهر‪ ،‬دار المعتز‪ ،‬عمان‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ -34‬م‪.‬ن‪.214 :‬‬ ‫ط‪.231 :2008 ،1‬‬
‫‪ -35‬م‪.‬ن‪.215 :‬‬ ‫‪ -12‬كتابة المكان بعيد عنه‪ ،‬خليل‬ ‫‪.176 :2016‬‬
‫النعيمي‪ ،‬مجلة الأقلام‪ ،‬ع ‪،1998 ،2‬‬ ‫‪ -6‬الزمان في الفكر الديني‬
‫والفلسفي القديم‪ ،‬د‪.‬حسام الدين‬
‫‪.40‬‬ ‫الألوسي‪ ،‬المؤسسة العربية‬
‫‪ -13‬رواية بروكلين هايتس‪ ،‬ميرال‬ ‫للدراسات والنشر‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪.49 :1‬‬
‫الطحاوي‪ ،‬دار الآداب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪،1‬‬