Page 98 - merit 50

‫العـدد ‪50‬‬ ‫‪96‬‬

‫فبراير ‪٢٠٢3‬‬

‫عصام الزهيري‬

‫المعالجة الغيبية‬
‫التي واجه بها الرواة‬
‫العنف الديني‪ ‬للخوارج‬

‫الثلاثة العجيبة السائرة‪ -‬تختفي‬ ‫التاريخية يعطي في نفس الوقت‬ ‫“ذو الثدية”‪“ ..‬شيطان‬ ‫“المخدج”‬‫‪..‬‬
‫اختفاء يشبه التلاشي في‬ ‫تص ُّو ًرا للوتيرة القصصية‬
‫المتسلسلة التي انطلقت على‬ ‫الردهة”‪ ..‬شخصية‬
‫المدونات التاريخية الأقدم التي‬
‫تعود مروياتها إلى القرن الثاني‬ ‫أساسها تلك الشخصية الشيطانية‬ ‫واحدة مثلثة الألقاب‬
‫الهجري‪ .‬فلا أثر لها إطلا ًقا في‬ ‫الصامتة من حفريات روائية‬
‫المدونات ذات الأسبقية الزمنية‬ ‫بدائية أو مبدئية‪ ،‬ثم الطريقة‬ ‫تداول ذكرها في أخبار‬

‫ككتاب «الإمامة والسياسة»‬ ‫التي تأكد بها المكون الأسطوري‬ ‫الرواة والقصاصين‬
‫للإمام الفقيه المح ِّدث «أبي محمد‬ ‫والملمح الخيالي المتعلق بها‬
‫والمرتبط بالدور الذي لعبته‬ ‫في تاريخ صدر‬
‫عبد الله بن مسلم بن قتيبة»‬
‫(توفي سنة ‪270‬هـ)‪ ،‬ومدونة‬ ‫والوظيفة التي أدتها فوق خشبة‬ ‫الإسلام‪ ،‬وتناولوها‬
‫«الأخبار الطوال» لمؤلفه النحوي‬ ‫مسرح القص الغيبي للأحداث‪.‬‬
‫الشاهد المهم على ذلك أن شخصية‬ ‫بالتضخيم وبالتفنن‬
‫والعالم والراوية «أبو حنيفة‬
‫الدينوري» (توفي سنة ‪ 282‬هـ)‪.‬‬ ‫«المخدج» ‪-‬بأسمائه الواقعية‬ ‫في رسم تفاصيل‬
‫المختلفة المنسوبة له وبألقابه‬ ‫ملامحها ال ِخلقية المعيبة‬
‫لكن مصد ًرا تاريخيًّا آخر يعود‬
‫وإضفاء الهالات الغيبية والمعاني‬

‫الأسطورية لتلك التفاصيل‪.‬‬

‫غير أن تعقب ظهور الشخصية‬

‫وتراكم أخبارها في المدونات‬