Page 178 - merit 50

‫الحميمية‪ ،‬وعلاقات السياسة‬ ‫المجال المدني لا يكون ولا ينمو إلا‬
‫التسلطية‪ ،‬وعلاقات السوق‬ ‫بالعمل التطوعي التضامني العضوي‪،‬‬
‫التنافسية‪ ‬الربحية‪ ،‬هنا يمكن‬
‫بعكس علاقات المجتمع التقليدي‪،‬‬
‫لنا التعرف عن المجتمع المدني‬ ‫حيث يكون التضامن ميكانيك ًّيا بحسب‬
‫في الرحم الحي لتخصيبه‪،‬‬
‫ولكن هل يمكن للمجتمع‬ ‫عالم الاجتماع الفرنسي دوركهايم‪،‬‬
‫المدني أن‪ ‬يتخصب‪ ‬وينمو‬ ‫ولا يخلو أي مجتمع من وجود قيم‬
‫ويولد ويزدهر من ذاته‬ ‫التعاون والتضامن المدني الأهلي‬
‫بين أفراده‪ ،‬وفي مجتمعنا العربي‬
‫ولذاته وبدون قوى وشروط‬ ‫الإسلامي حثنا ديننا الإسلامي الحنيف‬
‫فاعلة؟‬ ‫على التعاون والتآزر والتراحم والتشاور‬

‫بالنظر إلى المسار التاريخ‬ ‫والتواصي‪ ‬بالصبر‪.‬‬
‫للمجتمع المدني المفهوم‬
‫الذات الإنسانية الفردية‪ ،‬قوة‬ ‫ليس مجرد «مجموعة‪ ‬من‬
‫والسياق‪ ،‬يمكن لنا الجواب‬ ‫الحب والعلاقات الحميمية‪،‬‬ ‫المنظمات‪ ‬المدنية التي ينضم‬
‫على هذا السؤال بالنفي‪ ،‬ليس‬ ‫في المجال الخاص‪ ،‬مجال‬
‫الأسرة‪ ،‬مؤسسة القرابة‬ ‫الأعضاء إليها بإرادتهم‬
‫بمقدور المجتمع المدني أن‬ ‫التقليدية الأولى‪ ،‬والقوة‬ ‫الحرة»‪ ،‬أو التي تهدف إلى‬
‫يولد وينمو ويزدهر بدون‬ ‫تقديم خدمات بدون «غايات‬
‫وجود قوة تحميه أو تبيح‬ ‫العاقلة والعلاقات الضرورية‬ ‫ربحية أو‪ ‬سياسية)»‪ ،‬فمثل‬
‫له فرصة الوجود الفاعل‬ ‫للحياة الاجتماعية المشتركة‪،‬‬
‫المجال العام‪ ،‬مجال السياسة‬ ‫هذا الفهم يجعلنا نعتقد‬
‫والديمومة‪ ،‬وهذا هو ما‬ ‫بأن لدينا مجتم ًعا مدنيًّا‬
‫يقوله لنا جون‪ ‬أهرنبرغ‪ ،‬في‬ ‫والسلطة‪ ،‬والقوة الغريزية‬ ‫طالما ونحن نمتلك مثل هذه‬
‫كتابه المهم‪ ،‬المجتمع المدني‪:‬‬ ‫المتعطشة إلى الإشباع المادي‪،‬‬ ‫المنظمات المنتشرة في عموم‬
‫المجال الاقتصادي‪ ،‬وعلاقات‬ ‫مجتمعاتنا العربية‪ ،‬والتي‬
‫التاريخ النقدي للفكرة‪،‬‬ ‫تعد بالآلاف! بل نعتقد بأن‬
‫الذي تتبع صيرورة المفهوم‬ ‫السوق حيث المنافسة‬ ‫المجتمع المدني هو أكبر من‬
‫والربح والاحتكار‪ ،‬وقوى‬ ‫هذا بكثير‪ .‬وهذا ما يدفع إلى‬
‫منذ أفلاطون الذي رهن‬ ‫البحث في تحولات المفهوم‬
‫المجتمع المدني ‪-‬بل والمجتمع‬ ‫الموهبة والاهتمام‪ ،‬حيث‬ ‫وسياقات المعنى‪ .‬أن الفكرة‬
‫الحميم‪ :‬الأسرة‪ -‬إلى المجال‬ ‫يجد الأفراد فرص التعبير‬ ‫الأساسية في مقاربة المجتمع‬
‫عن مقدراتهم وتطلعاتهم‬ ‫المدني هي تلك التي تنطلق‬
‫السياسي العام‪ ،‬جمهورية‬ ‫من النظر إلى المجتمع ككل‬
‫العقل المهيمن‪ ،‬أي الدولة‬ ‫ومواهبهم واهتماماتهم‬ ‫بوصفه عد ًدا من المجالات‪،‬‬
‫المؤسسة الجامعة‪ ،‬وهي‬ ‫الحرة‪ ،‬مجال العلاقات المهنية‬ ‫متناغمة مع قوى واحتياجات‬

‫الفكرة التي استندت عليها كل‬ ‫والحرفية الإبداعية وغير‬
‫النظم الشمولية المطلقة فيما‬ ‫الإبداعية‪ ،‬المجال المدني‪،‬‬
‫بعد‪ ،‬الاشتراكية‪ ‬الستالينية‬ ‫حيث تختفي علاقات القرابة‬
‫والنازية‪ ‬والفاشتية‪ ،‬وعلى‬
‫خلاف أفلاطون جاءت‬
‫نظرية أرسطو إلى المجتمع‬
‫المدني وتطورت لاح ًقا‬
‫على أيدي عدد واسع من‬
‫الفلاسفة في العصر الحديث‬
‫ومنهم‪ :‬ميكافيللي وجون‬