Page 91 - Đặc san VTLV XUÂN TÂN SỬU 2021

Đặc San Xuân Tân Sửu VĂN THƠ LẠC VIỆT

Hình cảnh vị Tiểu Phật đứng trên 7 hoa sen và thức thứ bẩy (Mạt na thức) mới tuyên
bố lời chung kết là được dụ cho sự sạch hết hoàn toàn các lậu uẩn, vi tế, tiềm ẩn sâu
xa nơi tâm thức, vì thức thứ bẩy nằm sâu hơn ý thức như sự giải thích của Duy Thức Học.

Đứng và đi được trên bẩy (7) hoa sen, dụ cho sự làm chủ hoàn toàn được các thức tình.
Tức là giải thoát rốt ráo, trọn vẹn.

Lúc này, các thức như: Tỉ (mũi), Thiệt (lưỡi), Nhãn (mắt), Nhĩ (tai), Thân (tượng trưng
cho cảm giác toàn thân, tức cảm thọ), và Ý thức, khi tiếp xúc với trần cảnh đều lặng lẽ,
rỗng rang. Sáu thức rỗng rang, lặng lẽ thì thức thứ 7 tức Mạt Na Thức cũng rỗng rang, giải
thoát.

Khi bẩy thức được giải thoát, thì thức thứ tám là ngã thức (tức là A Lai Da thức)
cũng được giải thoát thành hoa sen thứ tám, vô hình, vô tướng (Tức thực tướng, vô tướng).
Đây cũng chính là Chân Ngã tôn quý nhất trần gian, được tượng trưng bởi câu:

“Trên trời, dưới đất, chỉ có ta (ngã) là tôn quý.”

Dịch từ câu:

“Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”

Ta (ngã) trong đây, chính là Chân Ngã, chính là Phật Tánh của
mỗi hành giả Phật tử sau khi đã “xong việc nhàn ca”.

Tóm lại, khởi đi từ một chủng tử Phật, thành một vị tiểu Phật mới ra đời, công phu kiên
cố, để sau cùng đạt được quả Phật, thì cái ta trong lời tuyên bố chung kết nọ mới có ý
nghĩa là cái Ta giải thoát (Phật tánh). Đó chính là cái mục tiêu tối hậu của tất cả các hành
giả tu theo Phật nhắm đến.

Vì là Phật tánh, nên trên trời, dưới đất mới không gì quý bằng. Ý nghĩa nay đã thật rõ
ràng:

Nhất Thiết Thế gian. Sinh Lão Bệnh Tử
THIÊN THƯỢNG THIÊN HẠ. DUY NGÃ ĐỘC TÔN

Xin góp vài lời thô thiển biện giải:

Thế gian chỉ là trò đùa của sinh sinh, diệt diệt, biến đổi và luân hồi, chẳng có gì là đáng
giá trị cả, chỉ khi nào sống trong Tánh Giác (hay Phật Tánh), giải thoát ra khỏi sinh
diệt, luân hồi, thì khi đó cái ta (Chân Ngã) mới thật đáng quý, trên trời dưới đất chẳng có
gì bằng.

91