Page 159 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫حول العالم ‪1 5 7‬‬

‫فبدون احترام الحقوق‬ ‫في البرلمان السنغافوري‬ ‫«من ب َّدل دينه فاقتلوه»(‪.)20‬‬
‫الأساسية لجميع الناس‪،‬‬ ‫برفض مقترحات لإلغاء‬ ‫ا ُّتخذ هذا الحديث [المنسوب‬
‫سيكون السلام والأمن‬ ‫القوانين البريطانية القديمة‬ ‫إلى النبي] مصد ًرا للقانون‬
‫[العالميان] دائ ًما في خطر‪.‬‬ ‫ضد المثليين جنسيًّا‪ .‬وقد‬ ‫المدني والعقوبات الصارمة‬
‫َك َت َب الحائز على جائزة نوبل‬ ‫بذلك‬ ‫تذ َّرع ْت في قيامها‬ ‫في بعض الدول الإسلامية‪.‬‬
‫والزعيم الديني ديزموند‬ ‫في ِس ْفر‬ ‫بالتعاليم الواردة‬ ‫على سبيل المثال‪ُ ،‬تستخدم‬
‫توتو ‪Desmond Tutu‬‬ ‫اللاويين‪ .‬المفارقة هنا‪،‬‬
‫أ َّن ثيو لي آن استنكرت‬ ‫هذه القوانين في السودان‬
‫مؤخ ًرا مقدمة مذ ِّكرات‬ ‫َم ْنع المحكمة للينا جوي‬ ‫كأدوات سياسية للتخلص‬
‫الأسقف جين روبنسون‬ ‫من التم ُّتع بحرية الضمير‬ ‫من المعارضين ال ُّصرحاء‪.‬‬
‫‪ ،Gene Robinson‬أول‬ ‫الديني واعتبرت هذا المنع‬ ‫يحتوي الدستور في ماليزيا‬
‫أسقف مثلي معروف علنًا‬ ‫عم ًل بغي ًضا بالرغم من‬
‫في المسيحية الأنغليكانية‪.‬‬ ‫ِس ْفر التثنية [الذي يح ِّرض‬ ‫على ضمانات نموذجية‬
‫أعلن توتو قبوله الشخصي‬ ‫للحرية الدينية‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬
‫على قتل المرتدين]‪ .‬لكنها‪،‬‬
‫لسلطة الكتاب المق َّدس‬ ‫لاح ًقا‪ ،‬دافع ْت عما اعتبرته‬ ‫في عام ‪ ،2007‬أصدر ْت‬
‫ككلمة الله‪ .‬لكنه لم ين َس أ َّن‬ ‫بم ِنس ْف َقرْب الللاعمو ًيلي بن‪.‬غير ًفضاضمتتذ ِّرعة‬ ‫المحكمة العليا في ماليزيا‪،‬‬
‫الكتاب المق َّدس قد اس ُتخدم‬ ‫سنغافورة إجراء الإصلاح‪.‬‬ ‫بشأن قضية لينا جوي(‪)21‬‬
‫وعلى غرار معظم الدول غير‬ ‫‪ ،Lina Joy case‬قرا ًرا‬
‫في الماضي القريب لتبرير‬ ‫الغربية في الإمبراطورية‬
‫العنصرية‪ ،‬والعبودية‪،‬‬ ‫البريطانية السابقة‪ ،‬تحتفظ‬ ‫بالأغلبية برفض حق‬
‫وإذلال المرأة(‪.)24‬‬ ‫سنغافورة بقوانينها‬ ‫الم َّدعية في تغيير ديانتها‬
‫الجنائية ضد المثليين(‪.)23‬‬ ‫من الإسلام إلى المسيحية‬
‫أقدم حقوق الإنسان‬ ‫في الذكرى السنوية الستين‬ ‫في أوراق هويتها‪ .‬كان هذا‬
‫للإعلان العالمي لحقوق‬ ‫التغيير ضرور ًّيا للسماح‬
‫بعد أ ْن ح َّدد ُت الطريقة‬ ‫الإنسان‪ ،‬نحتاج إلى تعزيز‬ ‫لها بالزواج من خطيبها‬
‫التقليدية المشتركة التي‬ ‫التسامح وقبول التنوع‬ ‫المسيحي‪ .‬لوحظ‪ ،‬كما هو‬
‫تنظر بها جميع الأديان‬ ‫[الثقافي والديني بين البشر]‪،‬‬ ‫متو َّقع‪ ،‬أ َّن أغلبية المحكمة في‬
‫الإبراهيمية إلى ال ِّر َّدة‪ ،‬يصبح‬ ‫وكذلك بين جميع أهل‬ ‫هذه القضية كانت تتش َّكل‬
‫من المهم أن ندرس ‪-‬بمزيد‬ ‫الكتاب‪ .‬نحن بحاجة إلى‬ ‫من قاضيين إسلاميين‪،‬‬
‫من الدقة‪ -‬تلك الصعوبة‬ ‫إنشاء مؤسسات تساعد‬ ‫بينما القاضي المعارض لم‬
‫الخاصة‪ ،‬كما أوردتها‬ ‫في هذا المسعى‪ .‬من أجل‬ ‫يكن كذلك‪ .‬من أبرز منتقدي‬
‫النصوص الدينية في سياق‬ ‫مصلحة كوكب الأرض‬
‫التوفيق بين الإصرار على‬ ‫وبقاء الجنس البشري‪،‬‬ ‫قرار المحكمة الماليزية‬
‫التعاليم الدينية واحترام قيم‬ ‫يجب علينا أن نتبنَّى المبادئ‬ ‫في قضية لينا جوي هي‬
‫حقوق الإنسان العالمية‪ .‬قد‬ ‫العالمية لحقوق الإنسان‪.‬‬ ‫الدكتورة ثيو لي آن ‪Thio‬‬
‫يكون حق حرية الاعتقاد‬ ‫فليس من قبيل ال ُّصدفة أ ْن‬ ‫‪ ،Li-ann‬التي تعيش وتعمل‬
‫الديني والضمير أقدم‬ ‫ُتعتمد هذه المبادئ كحجر‬ ‫في سنغافورة(‪ .)22‬وهي‬
‫حقوق الإنسان المعترف‬ ‫أساس للنظام العالمي الجديد‬ ‫أستاذة قانون ولكنها أي ًضا‬
‫بها دوليًّا(‪ .)25‬وقد تو َّفرت‬ ‫الذي أنشأته الأمم المتحدة‪.‬‬ ‫عضو ُمعيّن في البرلمان‬
‫الحماية اللازمة لهذا الحق‬ ‫السنغافوري‪ .‬وبالنسبة‬
‫منذ عهد مب ِّكر عن طريق‬
‫معاهدة صلح وستفاليا‬ ‫لعقيدتها الدينية‪ ،‬فهي‬
‫مسيحية‪ .‬ولأنها مسيحية‪،‬‬

‫لعب ْت في الآونة الأخيرة‬
‫دو ًرا بار ًزا في إقناع زملائها‬