Page 47 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021
P. 47

‫‪45‬‬  ‫إبداع ومبدعون‬

    ‫رؤى نقدية‪-‬حوار‬

    ‫الواقع ويمنع رأسه من البقاء فوق السحب‪ .‬وهذا‬              ‫من قبل؟ وهل أصبح القارئ العربي‬
    ‫بغرابة كبيرة يجعل نظام الإحالة على الواقع قو ًّيا‬          ‫أكثر تق ُّب ًل لهذا النوع الأجنبي عنه‬
    ‫فينتج خطا ًبا يحظى بنوع من الاهتمام العام لدى‬                                      ‫بشكل ما؟‬
‫القراء‪ ،‬في حين نرى الخيال العلمي الغربي منذ قرنين‬
    ‫تقريبًا يظل أد ًبا للناشئة فقط‪ ،‬فكأن القارئ الكبير‬         ‫لقد أسلفت القول في غير هذا الموضع‪ ،‬وفي عدة‬
                                                             ‫مناسبات عديدة‪ ،‬بأن فكرة أن الخيال العلمي غير‬
           ‫الناضج الجاد ليس قار ًئا للخيال العلمي‪.‬‬        ‫مناسب لبيئتنا المحلية هي فكرة غير صحيحة‪ ،‬وأن لي‬
       ‫من جهة أخرى يرتبط عندنا الخيال العلمي إلى‬
     ‫حد السذاجة بفكرة التنبؤ؛ وهذا أمر يبدو أحيا ًنا‬                                  ‫مقاربة مختلفة للأمر‪.‬‬
   ‫مضح ًكا لأننا نرى كثي ًرا من الكتاب (والكاتبات في‬        ‫أعتقد أن السبب حضاري سياسي؛ فالخيال العلمي‬
  ‫هذا أشد سخافة من الكتاب) يعود إلى جمل مجتزأة‬             ‫أدب نظري‪ ،‬يحاول هندسة أشياء المستقبل‪ .‬هو أدب‬
  ‫من تخييلهم‪ ،‬ويقولون لقد تنبأت بالربيع العربي في‬
 ‫روايتي قبل حدوثه‪ ،‬لقد تنبأت بأن البيضة ستفقص‬                 ‫إنسان متمكن من الزمن وفاعل في الحياة مصمم‬
‫وتصبح دجاجة‪ ،‬لقد تنبات بأن المريض سيموت وهذا‬                ‫للأشياء من حوله‪ .‬أما الأنظمة السياسية التي ظلت‬
    ‫لم يره أحد قبلي‪ ..‬ولكن فيما عدا هذا النزوع فإننا‬         ‫مهيمنة على العرب منذ الفترة الاستعمارية؛ والتي‬
  ‫نجد في الخيال العلمي الجيد كثي ًرا من التنبؤات ذات‬
   ‫الطابع النقدي السياسي؛ لأنني شخصيًّا أعتبر كل‬             ‫يتواصل كثير منها على الإيقاع نفسه‪ ،‬فهي أنظمة‬
‫كتابة خالية من الهاجسين السياسي والتاريخي كتابة‬               ‫تنظر إلى العربي كفرد مسلوب الإرادة‪ ،‬ولا تحبذ‬
                                                          ‫فكرة التفكير النظري في إمكانيات أخرى للحياة‪ ،‬وهي‬
                                     ‫بلا جدوى‪.‬‬                ‫فكرة تحاربها الأنظمة القائمة دينيًّا بخلفية الكفر‬
  ‫وقد لا يعدو هذا أن يكون مزا ًجا شخصيًّا غير قابل‬         ‫والتجديف والزندقة العقلية‪ .‬لهذا يتطور عندنا الأدب‬
                                                              ‫الرومانسي كثي ًرا‪ ،‬فهو أدب الإنسان المغلوب على‬
                                        ‫للتعميم‪.‬‬
  ‫أما ع َّما يمكن وصفه بالبصمة العربية للخيال العملي‬                                 ‫أمره‪ ،‬مسلوب الإرادة‪.‬‬
 ‫عندنا‪ ،‬فالخصوصية العربية الأبرز ستكون بلا أدنى‬                ‫يبقى أن السبب المذكور عمو ًما حول فقر الحياة‬
  ‫شك تلك المسحة الأخلاقية التي يبدو أن العالم يسير‬            ‫اليومية إلى الجانب العلمي سبب مقنع أي ًضا‪ ،‬وإن‬
                                                          ‫كانت الأمور بصدد التحرك منذ عشرية أو عشريتين‪،‬‬
     ‫بسرعة صوب التخلص منها‪ .‬وهذا في المطلق أمر‬                ‫فمن المهم أن نجد على لوائح البوكر مث ًل راويتين‬
‫بائس ج ًّدا‪ ..‬دعيني أتنبأ لك من هذا المنبر المحترم بأنها‬      ‫من الخيال العلمي تفوزان بالجائزة‪ :‬راوية أحمد‬
                                                             ‫السعداوي ورواية إبراهيم نصر الله‪ ..‬وغيرهما في‬
  ‫نزعة ستعرف ردة عميقة في السنوات القليلة المقبلة‪.‬‬
                                                                                     ‫غير هذه الجائزة كثير‪.‬‬
    ‫داخلنا هل يوجد ضمير متكلم؟‬
                                                             ‫ما تقييمك للخيال العلمي العربي؟ هل‬
  ‫نحن دائ ًما نتكلم إلى مخاطبين افتراضيين كثيرين‬                                 ‫تقرؤه باهتمام؟‬
‫يسكنون زوايا صمتنا‪ .‬الإنسان حيوان متكلم‪ .‬وهذه‬
‫ليست مجرد جملة موفقة فقط‪ ،‬إنها حقيقة صميمية‪.‬‬                   ‫شخصيًّا أحب الخيال العلمي العربي كثي ًرا‪ ،‬لأنه‬
 ‫داخلنا يوجد متكلمون كثيرون لا يهدأون على حال‪،‬‬               ‫متخلص من النزوع صوب التمتع بالخيال المجنح‬
                                                             ‫الذي أفسد كثي ًرا من خ ع في الغرب‪ ..‬هنالك نزوع‬
  ‫وقلما يتفق هؤلاء الفاعلون الذين يعتملون داخلنا‪.‬‬
‫الحياة مبنية على التعدد‪ ،‬والتعدد الجوهري في الحياة‬                ‫غربي وشرقي صوب العجائبيات قد يفسره‬
                                                               ‫إغراق عالمنا في التقنية‪ ‬والتنظيم‪ ،‬خ ع لدينا نحن‬
   ‫لا باب لترجمته على أرض الواقع مثل باب الكلام‬                ‫العرب مسكون بقضايا عامة كالشأن السياسي‬
  ‫الكثير المتعدد وحتى الفوضوي الذي يتحرك دو ًما‬
                                                                ‫والأيديولوجي‪ ،‬هو خيال علمي لم يتخلص من‬
                                        ‫داخلنا‬               ‫الجاذبية‪ .‬خيال علمي يحافظ على قدميه على أرض‬
   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52