Page 220 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫وأيديولوجيته كمناضل‬ ‫تنظيم الضباط الأحرار مش بس أسقط‬
‫سياسي يسعى لاستقلال‬ ‫الملكية إنما في طريقه عمل الأخطر وهو‬

‫مصر عن الإنجليز‬ ‫سحق كل التراكم السياسي والفكري‬
‫وعودتها لحظيرة الخلافة‬ ‫والثقافي اللي بدأ على إيد محمد علي‪ ،‬تم‬
‫الإسلامية (توجه الحزب‬ ‫إلغاء الأحزاب السياسية فضل بس الإخوان‬
‫الوطني لمؤسسه مصطفى‬ ‫المسلمين كحليف مؤقت‪ .‬تم إضافة خانة‬
‫الديانة للهوية لأول مرة‪ ،‬تم تحويل الأزهر‬
‫كامل)‪.‬‬ ‫لمؤسسة رسمية تابعة للدولة‪ ،‬توسعت‬
‫تأث ًرا بكتاب «عقيدة‬ ‫جامعة الأزهر من جامعة متخصصة في‬
‫الأولوهية» أصدر إسماعيل‬
‫الأدهم سنة ‪ 1937‬كتابه‬ ‫علوم الدين إلى جامعة تضم العلوم‬
‫«لماذا أنا ملحد»‪ ،‬شرح‬ ‫التطبيقية أي ًضا‬
‫فيه أسباب إلحاده وأنه‬
‫مطمئن نفسيًّا لأفكاره‬ ‫المتمثلة في تكاتف مختلف‬ ‫السلطانية‪.‬‬
‫زي ما المؤمن بالظبط‪ .‬في‬ ‫شرايح وطبقات وأطياف‬ ‫ساد ًسا‪ :‬تصرف الدولة العليا‬
‫نفس السنة أصدر د‪.‬محمد‬
‫جمال الدين الفندي كتاب‬ ‫الشعب المصري‪.‬‬ ‫السلطانية بالنظر إلى عرابي‬
‫بعنوان «لماذا أنا مؤمن»‪.‬‬ ‫باشا ورفقائه وأعوانه يكون‬
‫أحداث توصل لنا مدى‬ ‫عصر الوفد‬
‫ارتفاع سقف التعبير‬ ‫بصفة أنهم عصاة‪.‬‬
‫من ناحية وتنوع وثراء‬ ‫بدايات القرن العشرين‬ ‫ساب ًعا‪ :‬يتعين على سكان‬
‫الساحة الثقافية من ناحية‬ ‫كانت ذروة الفوران‬ ‫الأقطار المصرية حالة كونهم‬
‫تانية‪ ،‬لكن ولأن برضه‬ ‫رعية مولانا وسيدنا الخليفة‬
‫ماكنش فيه مواجهة‬ ‫الفكري والمجتمعي في‬ ‫الأعظم أن يطيعوا أوامر‬
‫صريحة وقاطعة مع‬ ‫مصر‪ ،‬تجلى ده سياسيًّا‬ ‫الخديوي المعظم الذي هو في‬
‫الفكر الديني والعمل على‬ ‫في ثورة تسعتاشر وأدبيًّا‬ ‫مصر وكيل الخليفة وكل من‬
‫تحجيمه بشكل قاطع‬ ‫وثقافيًّا كان له تجليات‬ ‫خالف هذه الأوامر يعرض‬
‫فطب ًعا الحياة ماكنتش‬ ‫نفسه لمسؤولية عظيمة‪.‬‬
‫وردي وردي والأمر لم‬ ‫كتير أذكر منها مجلة‬ ‫ثامنًا‪ :‬أن معاملة عرابي‬
‫أبوللو اللي أسسها أحمد‬ ‫باشا وحركاته وأطواره مع‬
‫يخ ُل من عثرات‪.‬‬ ‫حضرات السادات الأشراف‬
‫فمثلا مع إسقاط مصطفى‬ ‫زكي أبو شادي‪ ،‬أحمد‬
‫أبو شادي وضع أكتر من‬ ‫هي مخالفة للشريعة‬
‫كمال أتاتورك لدولة‬ ‫الإسلامية الغراء مضادة لها‬
‫الخلافة وإعلان الجمهورية‬ ‫‪ 100‬كتاب منهم «عقيدة‬
‫الأولوهية» سنة ‪..1936‬‬ ‫بالكلية‪.‬‬
‫التركية ورغم استقلال‬ ‫حاول فيه يوفق بين عقله‬ ‫فرمان كان بمثابة خنجر‬
‫مصر رسميًّا عن الخلافة‬ ‫كطبيب درس البكتريولوجيا‬ ‫في ضهر الثورة العرابية‬
‫والملحمة الوطنية البديعة‪،‬‬
‫قبلها بسنين‪ ،‬إلا أن‬ ‫في إنجلترا من جهة‬
‫الموضوع مامرش مرور‬ ‫وبين وجدانه كمؤمن‬
‫الكرام وسارع مجموعة‬

‫من «علماء الأزهر»‬
‫بإصدار بيان يدين‬