Page 217 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫‪215‬‬

‫طب ًعا بينتج عنه شعور‬ ‫فشل التنوير في مصر‬ ‫كلمة السر‪ ..‬يوليو‬
‫بالخطيئة والذنب‪.‬‬
‫مش بعيد عن أسباب فشله‬ ‫رامي يحيى‬
‫تناقض مالوش مخرج إلا‬ ‫في باقي الدول الخارجة‬
‫تبني منهج مجازية النص‬ ‫من عباية دولة الخلافة‬

‫المقدس (زي الكنيسة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬خاصة الناطقة‬
‫الكاثوليكية)‪ ،‬والتخلي‬ ‫منها باللغة العربية‪ ،‬اللي‬
‫عن أسطورة «القرآن‬ ‫أغلبها بتتكئ تراثيًّا على‬
‫صالح لكل زمان ومكان»‬ ‫«دولة قريش» وكل منها‬
‫عبر الاعتراف بارتباط‬
‫النص المقدس بشروط‬ ‫بتعتبر التاريخ ده جزء من‬
‫مكان وزمان ظهوره‪،‬‬ ‫تاريخها‪ ..‬رغم إنه عمليًّا ما‬
‫لكن «العرب» فشلوا‬
‫فى مصالحة الإسلام‬ ‫يخصهمش‪.‬‬
‫المنطلق التاريخي الخاطئ‬
‫والحداثة‪.‬‬ ‫ده بيحط عتلتين في عجلة‬

‫ثان ًيا‪ :‬العتلة السياسية‬ ‫التنوير‪ ،‬واحدة دينية‬
‫(العروبة حصان طروادة)‬ ‫والتانية سياسية‪.‬‬

‫عصر التنوير‪ ،‬المصطلح‬ ‫أو ًل‪ :‬العتلة الدينية‬
‫ده ظهر حدانا مع حكم‬ ‫(الإسلام ‪ VS‬الحداثة)‬
‫محمد علي‪ ،‬النخبة المصرية‬
‫قبله‪ ..‬واللي قادت ثورة‬ ‫السوري هشام صالح من‬
‫‪ 1805‬كانت بنت تعليم‬ ‫أفضل المفكرين اللي رصدوا‬
‫ديني أزهري‪ ،‬كان أحد‬
‫أهم أسباب عدم تصورهم‬ ‫أزمة الإسلام مع الحداثة‪،‬‬
‫الاستقلال أخي ًرا عن كل‬ ‫ففي كتابه «الانسداد‬
‫محتل إنما اختاروا البقاء‬
‫تحت هيمنة المحتل التركي‬ ‫التاريخي»‪ ،‬كلامه كان عن‬
‫المتلفح بعباءة الخلافة مع‬ ‫«العرب» بشكل عام‪ ،‬صالح‬
‫امتياز ساذج‪ ،‬وهو حق‬
‫اختيار الوالي اللي يمثل‬ ‫حط أيده على ما يمنعهم‬
‫من التقدم‪ ..‬وهو التناقض‬
‫المحتل‪ /‬الخليفة‪.‬‬
‫محمد علي كان عنده‬ ‫التام بين النص المقدس‬
‫مشروع طموح لإقامة‬ ‫وبين التطورات العلمية‬
‫دولة حديثة على الطراز‬ ‫والسياسية والفلسفية في‬
‫الأوروبي‪ ،‬وطب ًعا لما حب‬ ‫العصر الحديث‪ ،‬فالالتزام‬
‫ينفذ المشروع استعان‬ ‫بحرفية النص بتحط المسلم‬
‫بخبرات كلها من بره‬
‫حدود نفوذ دولة الخلافة‬ ‫قدام خيارين مافيش‬
‫غيرهم‪:‬‬

‫‪ -‬إنكار منجزات الحداثة‬
‫وإعلان الحرب على العصر‬

‫بكل قيمه‪ ..‬ما ينتج عنه‬
‫حالة لوسة‪.‬‬

‫‪ -‬إنكار النص المقدس‪ ..‬وده‬