Page 212 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫العـدد ‪34‬‬ ‫‪210‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢1‬‬

‫يمكن أن يندرج بدوره‬ ‫التنويري يهودي الأصل‬ ‫رفاعة رافع‬
‫ضمن المنحى (الطيف)‬ ‫«موسى مندلسون»‬ ‫الطهطاوي‬
‫الإصلاحي العام للتنوير‬
‫(‪1789 -1729‬م) الذي أتى‬
‫الألماني‪ ،‬إلا أنه أتى‬ ‫رده مخل ًصا للنمط الألماني‬
‫بالمخالفة ‪-‬أو بالتجاوز‪-‬‬ ‫في التنوير‪ ،‬وهو ينطلق من‬
‫لمفهوم «مندلسون»‪ ،‬وعلى‬
‫نحو صارخ التضاد معه‪،‬‬ ‫«مبدأ علمي» يدور حول‬
‫وأكثر جرأة وجذرية منه‬ ‫احترام الإنسان‪ ،‬ليس‬
‫بمراحل عديدة‪ ،‬إذ أجاب‬
‫بقوله أن التنوير‪« :‬خروج‬ ‫بصفته كائنًا عاق ًل فحسب‪،‬‬
‫ولكن ككائن حي له تاريخ‬
‫الإنسان عن مرحلة‬ ‫ثقافي وعادات دينية ينبغي‬
‫القصور العقلي وبلوغه سن‬ ‫احترامها‪ ،‬لذلك كانت إجابته‬
‫على سؤال «ما التنوير؟» على‬
‫النضج أو سن الرشد»‪،‬‬ ‫هذا النحو‪« :‬إن التنويري‬
‫وع َّرف القصور العقلي‬
‫على أنه‪« :‬التبعية للآخرين‬ ‫صديق الفضيلة‪ ،‬ينبغي‬
‫وعدم القدرة على التفكير‬ ‫عليه أن يسلك وفق التي ُّقظ‬
‫الشخصي أو السلوك في‬
‫الحياة أو اتخاذ أي قرار‬ ‫والتب ُّصر‪ ،‬وأن يتحمل‬
‫بدون استشارة الشخص‬ ‫الأحكام المسبقة بد ًل من‬
‫الوصي علينا»‪ .‬وانطلاقا‬ ‫رفض الحقائق التي ترتبط‬

‫من هنا أتت صرخته‬ ‫بها على نحو عميق‪،.. ،‬‬
‫التنويرية الصادحة‪« :‬اعملوا‬ ‫إن التسامح إزاء الأحكام‬
‫المسبقة أفضل من شطط‬
‫عقولكم أيها البشر‪ ،‬لتكن‬
‫لكم الجرأة على استخدام‬ ‫التنوير الذي يؤدي إلى‬
‫إضعاف الشعور الأخلاقي‬
‫عقولكم‪ ،‬فلا تتواكلوا‬ ‫وعدم التد ّين والفوضى»!‬
‫بعد اليوم ولا تستسلموا‬
‫ورغم أن مقال «كانط»‬
‫عن سؤال «ما التنوير؟»‬