Page 24 - حلقة دراسية - نهائية

‫أفلام الكارتون في الشرق العربي والغرب حكايات ألف ليلة وليلة‪ ،‬ومدى التغيير الذي ط أر فيها انطلاقا من ايديولوجية‬
‫كل طرف ونظرتهم للشرق‪.‬‬

‫‪ ‬د ارسة ( جلولي ‪ )2112‬استلهام الت ارث العربي في القصص الموجه للأطفال في الج ازئر ألف ليلة وليلة‪-‬‬
‫كليلة ودمنة ‪ -‬نوادر جحا نموذجا ـــ‬

‫هدفت هذه الد ارسة الى تبيان أن الكاتب الج ازئري في استلهامه قصص ألف ليلة وليلة يعمد إلى تأطيرها بإطار زماني‬
‫ومكاني ليوحي للطفل بواقعتيها رغم غ اربتها الشديدة‪ .‬فتعدد الأمكنة‪ ،‬فمن بغداد إلى البصرة إلى بلاد الهند وفارس‬
‫وإفريقيا‪ ،‬وتختلف الأزمنة فمن قديم الزمان وسالف العصر والأوان إلى عهد هارون الرشيد‪ ،‬كما حرص على صبغ‬
‫الحادثة الخيالية بطابع واقعي وهذا من أجل خلق انسجام بين العناصر الخيالية والعناصر الواقعية‪ ،‬فأبطال هذه‬
‫الحكايات ـ السندباد‪ ،‬علاء الدين‪ ،‬علي باباـ هم بشر في سلوكهم وتصرفاتهم يقومون بأفعال وأعمال إنسانية فهم‬
‫يجسدون في قصصهم ص ارع الخير والشر ومعاناة الإنسان في سعيه و ارء لقمة العيش‪ ،‬وكل هذا من شأنه أن يقنع‬
‫المتلقي الصغير بواقعية الحكاية‪.‬‬
‫‪ ‬د ارسة (شريفي ‪ )2112‬الآداب الشعبية العربية في الد ارسات الاستش ارقية ألف ليلة وليلة نموذجا‬
‫بينت هذه الد ارسة كيف كرس العديد من المستشرقين حياتهم لد ارسة الآداب الشعبية العربية على أسس علمية‪،‬‬

‫وأنجزوا بحوثا عديدة تتفاوت في شهرتها وقيمتها‪ .‬وقد لا نبالغ إذا قلنا إن هؤلاء المستشرقين قد ألقوا نظ ارت فاحصة‬
‫على هذه الآداب الشعبية العربية‪ ،‬بعد أن ظلت منسية فترة من الزمن‪.‬‬

‫‪ ‬د ارسة ( العرود ‪ ) 2102‬ألف ليلة وليلة حرية السرد – سرد الحرية‬
‫بينت هذه الد ارسة أن العملية السردية هي ظاهرة إنسانية أوجدها الإنسان للتعبير عن رؤياه للآخر ‪ ،‬من خلال بنية‬
‫لغوية ينتجها في إطار ثقافته ومعرفته الت اركمية‪ .‬ويرى هذا المقال أن حرية السرد لدى الإنسان هي سرد لحريته في‬

‫تلك اللحظة ‪ ،‬ثم ستناول المقال السرد الشهر ازدي في ألف ليلة وليلة من خلال تحديد است ارتيجية السرد وسلطة‬
‫السارد‪.‬‬

‫‪24‬‬