Page 135 - merit 53

‫نون النسوة ‪1 3 3‬‬ ‫فيه لاهية مستمتعة بينما هي في الحقيقة تعيش‬
‫وهم المتعة كضرب من التنفيس عن الألم‪ ،‬ويعيش‬
‫عتبات النصوص أن تكون نكرة توحي بالعموم‬ ‫العالم من حولها وهم الفضيلة والترفع عن الدنايا‪،‬‬
‫(شارع‪ -‬ناجية‪ -‬قميص أخضر‪ -‬مواء‪ -‬فراشة‬
‫خضراء‪ -‬تلك الوردة‪ -‬ضوء أحمر‪ -‬أغا)‪ ،‬حتى‬ ‫بينما هو في الحقيقة يرتكب عبر ترقبه الصامت‬
‫إذا ما جاءت بعنوان معرف يكون لدلالة وغاية‬ ‫وحضوره الذكوري الشبق أفعاله الفاضحة‪ ،‬ضار ًبا‬
‫(إيزيس‪ -‬الولي‪ -‬المحجر‪ -‬الحديقة‪ -‬الطاحونة‪-‬‬
‫المبروكة) وتتناول مشهديات تبدو خاصة لكنها‬ ‫الصفح عن مساءلة نفسه‪ ،‬وفي أحسن الأحوال‬
‫يستخدم بدي ًل عن المساءلة شفقة لا تسمن ولا‬
‫مؤذنة بالعموم‪.‬‬ ‫تغني من جوع‪ ،‬مهما بلغت هذه الشفقة مبل ًغا حد‬
‫الحياة تسير والمآسي تتقاطع «الطريق ينتظم في‬ ‫الدموع تظل ذاهلة ع َّما تعانيه تلك المرأة التي أمعنت‬
‫رحلته المعتادة‪ ،‬فيما ُيرى على البعد رجل مشرد‬ ‫«سمية» في وصف تفاصيلها الجسدية وسيجارتها‬
‫عاب ًرا الطريق ذاته‪ ،‬وقد ظهرت فتاة جميلة تبدي‬ ‫اللامشتعلة التي تتنفسها بمتعة متوهمة‪ ،‬وشعرها‬
‫الهش من أثر الإهمال وكفاف العيش‪ ،‬وعيونها‬
‫ملابسها أكثر مما تستر‪ ،‬عابرة الطريق ذاته‬
‫في الاتجاه العكسي‪ ،‬دون أن يلتفت أحدهما إلى‬ ‫الزائغة‪.‬‬
‫الآخر‪ ،‬فقط بدت عيون جديدة وشهقات جديدة في‬ ‫هذا وجه من شارع الحياة القاسي الصامت‪،‬‬
‫وجه من الطريق العام لعلنا نحسن الوصف حين‬
‫المواجهة)‪.‬‬ ‫نقول‪( :‬فعل عام في الطريق الفاضح)‪ ..‬الصمت‬
‫إيزيس‪:‬‬
‫واللامبالاة‪.‬‬
‫بتيمة الحلم تبدأ سمية القصة الثانية المعنونة‬ ‫صمت لا يطول المرأة فقط‪ ،‬ولا ينال منها وحدها‬
‫بـ»إيزيس» أو هكذا بدا لبطلة القصة أنها تحلم‪،‬‬ ‫وإنما ينال من الرجل أي ًضا‪ ،‬إذا ضاق حاله‪ .‬فكم من‬
‫وهنا أي ًضا المكان أحد أماكن الساحة أو الخارج‪،‬‬ ‫متشرد لا يجد مأوى يجفل المجتمع عن حاله غير‬
‫حيث تلتقط مرآة سمية عبد المنعم أو عدستها‪،‬‬ ‫عابئ به وبمأساته‪ ،‬يكتفي بالصمت أمام مشهده‬
‫له من الخصوصية بقدر ما هو عام‪ ،‬تلتقط سمة‬ ‫الرث وجرأته التي تدفعه لعداء لا يملك لتسديده إلى‬
‫متأصلة في بعض النساء بحكم انتمائهن كمصريات‬ ‫ذلك المجتمع الصامت سوى أن يبول وأمثاله على‬
‫هذا الزحام الذي بتعبير أحمد عبد المعطي حجازي‬
‫إلى «إيزيس»‪ ..‬وأي قصة أكثر وفاء منها‪.‬‬
‫* تسمع بطلة السرد في حلمها‪:‬‬ ‫«هذا الزحام لا أحد»‪.‬‬
‫إنه (شارع)‪ ،‬وكثير ما تتعمد سمية عبد المنعم في‬
‫«استيقظي‪ ،‬استيقظي‪ ،‬استيقظى فى سلام يا‬
‫سيدة السلام‪ ..‬يا إلهة الحياة‪ ،‬يا جميلة فى الجنة‪..‬‬

‫استيقظي‪.»..‬‬
‫(وهنا سمة تظهر نفسها كثي ًرا)‪ :‬لماذا يلوذ المخيال‬

‫السردي الأنثوي بالحلم!‬
‫ولماذا يتم إخضاع الحلم لآليات النص المؤنثة؟‬
‫أهي رغبة المؤنث في امتلاك ناصية المتن الثقافي‬
‫والاجتماعي والقيمي بعد أن تسربت منه في اليقظة‬
‫وتسربل بالهامش‪ ،‬أم لأن الحلم بآلياته اللامنطقية‬
‫وترميزاته المشفرة التي تطيح بقوانين الزمكان‪،‬‬
‫يعطي الذات الساردة المحاصرة بتابوهات ما قدرة‬
‫الانفلات لتتمرد عللى التدجين والإرهاب النفسي‬
‫والجسدي؟ أم لأن هذا الانفلات الحلمي قادر على‬

‫وصل أنثى اليوم بأنثى الأمس الموغل؟‬
‫سمية تخلق عبر استدعاء ترميزات مشفرة مؤنثة‬

‫طق ًسا سرد ًّيا للولوج إلى رحاب ذلك الوصل أو‬