Page 186 - merit 53

‫العـدد ‪53‬‬ ‫‪184‬‬

‫مايو ‪٢٠٢3‬‬ ‫سكوت دافيسون(‪)٢‬‬

‫النبوءة فلسف ًّيا (‪)١‬‬

‫والتي تم تناولها من خلال‬ ‫الزمن‪ ،‬وحرية الإنسان‪.‬‬ ‫ترجمة وتقديم ‪:‬‬‫النبي‬
‫عدد من الإدخالات الأخرى‬ ‫وعلى عكس اللاهوتيين أو‬
‫المدافعين‪ ،‬ناد ًرا ما يجادل‬ ‫حسام جاسم(‪)٣‬‬
‫في موسوعة ستانفورد‬
‫للفلسفة(‪.)٤‬‬ ‫الفلاسفة حول من تنبأ‬ ‫(العراق)‬
‫بالفعل بماذا‪ ،‬أو ما إذا كانت‬
‫‪ -1‬القضايا الفلسفية‬ ‫نبوءة معينة قد تحققت أم لا‪.‬‬ ‫هو الشخص‬
‫التي أثارتها النبوءة‪:‬‬ ‫بد ًل من ذلك‪ ،‬يفضلون الجدل‬ ‫الذي يلعب دو ًرا‬
‫حول الحالات المثالية‪ ،‬حيث‬ ‫خا ًّصا في التوسط‬
‫غالبًا ما ُيفترض أن الغرض‬ ‫يمكن عزل القضايا النظرية‬
‫الأساسي من النبوءة هو‬ ‫بعناية أكبر‪ ،‬ولا تكون هناك‬ ‫في العلاقة بين‬
‫التنبؤ بالمستقبل‪ ،‬لكن هذا‬ ‫حاجة إلى المعرفة التاريخية‪.‬‬ ‫الآخرين والإله‪.‬‬
‫ليس هو الحال دائ ًما‪ .‬ففي‬ ‫عاد ًة‪ُ ،‬ينظر إلى‬
‫التقاليد الدينية التوحيدية‬ ‫في هذا البحث‪ ،‬سنحذو‬ ‫النبي على أنه قناة ينقل الإله‬
‫حذوهم من خلال تجنب‬ ‫من خلالها للآخرين بعض‬
‫الكبرى (اليهودية والمسيحية‬ ‫المعلومات المهمة التي لا يمكن‬
‫والإسلام)‪ ،‬على سبيل المثال‪،‬‬ ‫مسألة ما إذا كانت أي‬ ‫أن يعرفها النبي بأي طريقة‬
‫ُيعتبر النبي شخ ًصا يوضح‬ ‫نبوءات ظاهرة قد تحققت‬
‫عادية‪.‬‬
‫مشيئة الإله بشكل خاص‪،‬‬ ‫بالفعل أم لا‪ .‬سنتجنب‬ ‫النبوءة مثيرة للاهتمام من‬
‫أي ًضا مسألة وجود الإله‪،‬‬ ‫وجهة نظر فلسفية لأسباب‬
‫عديدة‪ ،‬بما في ذلك حقيقة‬
‫أنها تثير أسئلة مقنعة حول‬
‫المعرفة‪ /‬التواصل الإلهي‪،‬‬

‫واللغة البشرية‪ ،‬وطبيعة‬