Page 117 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫ثـم يقـول‪« :‬ولقـد اسـتعانت الإنسـانية منـذ القـدم علـوم الفلسـفة ‪ -‬كمـا قلنـا ‪ -‬يقـوم منهجـه علـى‬

‫الاسـتدلال‪ .‬والعلـم التجريبـي فـي مجـال الإبـداع‬ ‫بوسـيلتين تمكنانهـا مـن تحقيـق التكيـف همـا‪:‬‬
‫يعـد وافـدا جديـدا علـى علـم الجمـال ويشـترك معـه‬ ‫(المعرفـة العلميـة‪ ،‬والتعبيـر الفنـي)‪ .‬وبالمعرفـة‬
‫فـي الاشـتغال بمسـائل الجمـال فـي الفنـون‪ ،‬ولكـن‬ ‫العلميـة عملـت علـى كشـف البيئـة الخارجيـة‬

‫وتغييرهـا‪ ،‬أعنـي الواقـع الخارجـي المحيـط بالأنـا‪ ،‬مـن منظـور مختلـف وهـو المنظـور التجريبـي‪.‬‬
‫وبالتعبيـر الفنـي عملـت علـى سـبر البيئـة الداخليـة لذلـك يتسـاءل مصطفـى سـويف عـن موضـع‬

‫وتغييرهـا‪ .‬كلمـا تغيـر العالـم الخارجـي تغيـر العالـم بحثـه التجريبـي فـي هـذا السـياق‪ :‬هـل هـو بحـث‬

‫الداخلـي‪ .‬وهكـذا أمكـن للحضـارة أن تنمـو وتتقـدم مـن بحـوث علـم الجمـال أو هـو بحـث مـن أبحـاث‬
‫معتمـدة علـى هذيـن العنصريـن المتكامليـن‪( :‬العلـم سـيكولوجية الإبـداع؟‬

‫وللإجابـة عـن هـذا التسـاؤل لا يكفـي القـول‪ :‬إن‬ ‫والفـن)‪ .‬فـإذا كنـا نمضـي إلـى هـذا الحـد فـي تقديـر‬
‫موضـوع الجمـال الفنـي أو الطبيعـي هـو القاسـم‬ ‫خطـورة الفـن وعظـم رسـالة الفنـان‪ ،‬فـا أقـل مـن أن‬
‫المشـترك بيـن الفلسـفة والعلـم ‪ .‬فالجمـال هـو الميـدان‬
‫الأوسـع الـذي يضـم تحـت لوائـه موضوعـات كبـرى‪.‬‬ ‫نفـرد للإبـداع الفنـي بحثـا كهـذا”‪.‬‬
‫وقـد اشـتغل علـم الجمـال فـي مبـدأ أمـره بالتـذوق‪،‬‬
‫وهـو أحـد الجوانـب الأربعـة التـي تمثـل الظاهـرة‬ ‫فسـويف حيـن يربـط بيـن أزمـة الحضـارة والتكامـل‬
‫الجماليـة وهـي‪( :‬الواقـع‪ .‬المبـدع‪ .‬النـص‪ .‬المتلقـي)‪.‬‬ ‫الاجتماعـي مـن جهـة‪ ،‬وبيـن العلـم والفـن فـي بنـاء‬
‫التكافـل الاجتماعـي وتشـييده مـن جهـة أخـرى‪،‬‬
‫يعقـد صلـة قويـة بيـن العلـم والفـن باعتبارهمـا‬

‫فالد ارسـات التـي تناولـت الواقــع‪ :‬بحثـت عـن‬ ‫ركنيـن متكامليـن‪ ،‬ويؤكـد وظيفـة العلـم ووظيفـة‬
‫مصـادر الفـن أهـي اجتماعيـة أم مفارقـة للواقـع‬ ‫الفـن فـي التكيـف الاجتماعـي‪ ،‬وفـي الحفـاظ علـى‬
‫بقـاء الإنسـان‪ .‬لذلـك يلجـأ للعلـم ومناهجـه الجديـدة‬
‫ا لا جتما ع ـي ؟‬ ‫للكشـف عـن مسـائل غامضـة فـي الفـن مثـل الإبـداع‬
‫وكيفياتـه وصلاتـه بالإطـار الاجتماعـي‪ ،‬وينـأى عـن‬
‫والد ارسـات التـي تناولـت المبــدع‪ :‬تناولـت‬ ‫المناهـج التأمليـة الاسـتدلالية‪ .‬ولأن العلـم يفـرض‬
‫شـخصيته باعتبارها شـخصية مفارقة لطبيعة البشـر‬ ‫علـى الباحـث منطقـا لا يبرحـه ‪ -‬أولـى خطواتـه‬
‫التعـرف علـى مجـال بحثـه وتحديـده‪ ،‬والتعـرف علـى‬
‫أو مختلفـة اختلافـا كيفيـا‪.‬‬ ‫أبعـاد الظاهـرة موضـع البحـث‪ ،‬والتثبـت مـن حدودهـا‬
‫‪ -‬فقـد مضـى سـويف فـي هـذا الطريـق علـى هـدي‬
‫والد ارسـات النـي تناولـت النـص‪ :‬تناولتـه مـن زوايـا‬ ‫مـن هـذا المنطـق العلمـي ‪ .‬ووضـع الأسـئلة عـن‬
‫عديـدة سـياقية ونصيـة‪.‬‬ ‫مجـال بحثـه وعـن موضوعـه وعـن موضعـه مـن‬

‫والد ارسـات التـي تناولـت المتلقــي‪ :‬كانـت تبحـث‬ ‫سـياق العلـم فـي هـذا المجـال‪.‬‬
‫عـن كيفيـات التلقـي وأسـبابه ووظيفـة الفـن وتأثيـره‬
‫ومع أن سـويف وضع هذه الأسـئلة بهذا الترتيب‪،‬‬
‫علـى المتلقـي‪.‬‬ ‫فإنـي أبـدأ بالسـؤال الأخيـر‪ ،‬وهـو عـن موضـع بحثـه‬
‫مـن سـياق العلـم‪ .‬فعلـم الجمـال يمثـل مـن الناحيـة‬
‫وكان بدهيـا أن تنشـأ علـوم يتخصـص كل منهـا‬ ‫التاريخيـة سـياقا تاريخيـا للبحـث فـي مسـائل الجمـال‬
‫فـي ميـدان مـن هـذه المياديـن‪ .‬ومـن هـذه العلـوم‬ ‫سـواء فـي الفنـون أو فـي الطبيعـة‪ .‬وهـو علـم مـن‬
‫علـم الجمـال الـذي اشـتغل بمسـألة التـذوق والخبـرة‬
‫الجماليـة والحكـم الجمالـي والقيمـة ومـا إلـى ذلـك‪،‬‬
‫أي اشـتغل بالتلقـي ولـم يلتفـت إلـى الإبـداع مـن حيـث‬
‫طبيعتـه ومصـادره إلا فـي مرحلـة قريبـة بالنسـبة إلـى‬

‫تاريخـه‪.‬‬

‫‪117‬‬