Page 61 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫والنسـاء ‪...‬الـكل سواسـية فـي الحقـوق والواجبـات ‪.‬‬ ‫وغيرهـم مـن دعـاة التنويـر‪.‬‬

‫‪ -2‬أسباب هذا التمييز وعدم المساواة‪:‬‬ ‫أسس التنوير في الفكر الإسلامي‪:‬‬

‫قـد يرجـع البعـض أسـباب هـذا إلـى الديـن بدعـوى‬ ‫إعمـال العقـل ورفـض التقليـد‪ .‬ورد فـي القـرآن‬
‫أن الديـن يفـرض واجـب الطاعـة‪ ...‬ولكـن هـذا‬ ‫الكريـم لفـظ العقـل صري ًحـا مـ ارت عديـدة وأيضـا‪...‬‬
‫التأمـل والتبصـر والتفكيـر والتدبـر‪ ...‬كمـا أن القـرآن‬
‫مفهـوم خاطـئ نتيجـة‪:‬‬
‫يحطـم التبعيـة المطلقـة للآبـاء والعظمـاء‪.‬‬
‫‪ -‬العادات والتقاليد الرجعية ‪ ...‬والتمييز والعنف‬
‫ضد الم أرة ‪ ...‬وعدم وجود حماية قانونية لها‪.‬‬ ‫لكـن هـذا لا يعنـي التطابـق أو التماثـل بيـن التنويـر‬
‫بالمعنى الغربي‪ .‬والتنوير في الفكر العربي‪ ..‬هناك‬
‫‪ -‬على الرغم من أن لكل إنسان الحق في الحرية‬ ‫مـن أكـد علـى التواصـل بينهمـا كالغ ازلـي‪« :‬العقـل‬
‫‪ -‬يؤيـد هـذا الحـق عـدًدا مـن المواثيـق والاتفاقـات‬ ‫شـرع مـن داخـل‪ ،‬والشـرع عقـل مـن خـارج‪ ،‬والداخـل‬
‫الدوليـة‪ ،‬وكذلـك الكتـب والشـ ارئع السـماوية ‪ -‬فـإن‬
‫التمتـع بهـذا الحـق مـا ازل قاصـًار علـى الرجـال فقـط‪،‬‬ ‫مـع الخـارج نـور علـى نـور»‪.‬‬

‫أمـا النسـاء فأقـل بكثيـر نتيجـة لهـذا التمييـز‪.‬‬ ‫وأي ًضـا ابـن رشـد ألـف كتابيـن حـول التوفيـق بيـن‬
‫الفلسـفة والديـن‪« :‬فصـل المقـال فيمـا بيـن الحكمـة‬
‫‪ -‬الصـورة النمطيـة للمـ أرة عـن نفسـها‪ ...‬إذا كانـت‬ ‫والشـريعة مـن اتصـال»‪« ،‬البحـث عـن مناهـج الأدلـة‬
‫المـ أرة قـد توصلـت إلـى التحـرر ‪ -‬فـي فتـرة لاحقـة –‬
‫مادًّيا واقتصادًّيا ـ فهي لم تحقق بعد – على الصورة‬ ‫فـي عقائـد الملـة»‪.‬‬
‫المرجـوة – التحـرر الكامـل معنوًّيـا ونفسـًّيا‪ ...‬ذلـك‬
‫بمـا يفرضـه عليهـا الـ أري العـام والمجتمـع مـن جهـة‪،‬‬ ‫وهنـاك مـن أكـد علـى فصـل الفلسـفة عـن الديـن‪...‬‬
‫حيـث إن لـكل منهمـا مجالـه‪ ...‬وأي ًضـا مـن أكـد‬
‫ومـا تفرضـه هـي علـى نفسـها مـن جهـه أخـرى‪.‬‬
‫إعـاء كلمـة العقـل وحريـة الفكـر‪( :‬اسـبينو از)‪.‬‬
‫‪ -‬المظهـر المـادي قـد تغيـر نو ًعـا مـا‪ ،‬لكـن المنبـع‬
‫الأيدولوجـي والبيئـة الحاضنـة لـم تتغيـر بعـد‪ .‬ينتـج‬ ‫وفي تصورنا أن العلاقة بين الدين والتنوير ليست‬
‫عـن هـذا عـدة نتائـج ومظاهـر لعـدم المسـاواة ‪ ،‬منهـا‪:‬‬ ‫تواصـا تامـا ولا انفصـالا مطلقـا‪ ..‬وإنمـا الأسـاس‬
‫عـدم السـماح للمـ أرة للسـفر بمفردهـا خـارج المنـزل‪.‬‬ ‫لأي مشـروع فكـري إنمـا هـو تحقيـق التـوازن بيـن‬
‫العلـم والعقـل والتنويـر مـن جهـة‪ ،‬والقيـم والأخـاق‬
‫والمنـع هنـا بحكـم ال ُعـرف فـي بعـض الـدول‪.‬‬ ‫والديـن مـن جهـة أخـرى‪ .‬الديـن أحـد أهـم ثوابـت‬
‫‪ -‬العنـف ضـد المـ أرة يأخـذ أشـكالاً متعـددة فـي‬ ‫الهويـة العربيـة ولا يمكـن تحييـده أو اجتثاثـه مـن‬
‫العديـد مـن الثقافـات سـواء داخـل مؤسسـة الـزواج‬
‫الوعـي الجمعـي للأمـة‪.‬‬
‫أو خارجهـا‪.‬‬
‫المحو ارلثانـي‪ :‬الجانـب التطبيقـي (قضيـة التمييز‬
‫‪ -‬صـ ارع الأدوار بالنسـبة للمـ أرة‪ ،‬الأدوار النمطيـة‬ ‫«الـا مسـاواة» بيـن الرجـل والمـ أرة)‪)7( :‬‬
‫المسـندة بالنسـبة للمـ أرة‪ ،‬فهـي تتحمـل دورهـا كأم فـي‬
‫المنـزل‪ ،‬ودورهـا خـارج المنـزل إذا كانـت تعمـل‪.‬‬ ‫‪ -1‬أهميـة طـرح القضيـة الآن‪ ..‬أهميـة الوعـي‬
‫بحقـوق الإنسـان‪ ...‬والحريـة‪ ...‬ونبـذ التمييـز لمـا لـه‬
‫وعليهـا تحمـل المسـئولية فـي كل الأدوار‪.‬‬ ‫مـن آثـار مدمـرة للجنـس البشـري‪ .‬الإنسـان لابـد أن‬
‫يتمتـع بكامـل حقـوق المواطنـة‪ ...‬بصـرف النظـر‬
‫‪ -‬تصويـر المـ أرة فـي وسـائل الإعـام‪ :‬غالًبـا مـا‬ ‫عن جنسه أو لونه أو دينه ‪ ...‬ل افرق بين الرجال‬
‫تصـور المـ أرة علـى أنهـا غيـر عقلانيـة‪ ،‬هشـة‪ ،‬غيـر‬

‫‪61‬‬