Page 365 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

354 Parte 1,1 1.— Textos: Tadbirat, 213, 214, 215
o utilidad religiosa. De aquí que si le preguntas al sujeto de este esta-
do, te dirá: "He visto como si me hubiesen cubierto con un albornoz
negro y una nube pasó sobre mis ojos y perdí el sentido." Y eso que
el sujeto ha visto es el vapor ése que hemos dicho.
El tercer estado, que ya es falaz, es aquel en que el sujeto conser-
va el conocimiento de las personas circunstantes, sin perder tampoco
la conciencia de sí mismo, ni la conciencia de su conciencia, ni el mo-
vimiento. Principalmente acaece en las sesiones de canto religioso. El
sujeto en estos casos es víctima de la sugestión diabólica, pues Satanás
le inspira ciertas ideas para subyugarlo, y así, todo cuanto le viene
a la mente se imagina que son ciencias, cuando en realidad son ve-
nenos. No debe, por lo tanto, prestar atención a las voces interiores
que en tal estado oiga el sujeto, pues son fruto de un estado satánico.
En efecto: no está dentro de las facultades del demonio el privarte de
la sensibilidad y el comunicarte entonces ideas que tú puedas entender;
lo único que el demonio puede hacer es una de estas dos cosas, pero
alternativamente, a saber: o bien privarte de la conciencia, como al
epiléptico, pero sin comunicarte idea alguna porque no encuentra en
ti facultad capaz de aprehensión cognoscitiva, o bien no privarte de la
conciencia y comunicarte ideas [215] porque posees conciencia de ti
mismo; en este segundo caso, comienza el demonio por revestir tu in-
terior de algún fervor, de cierta ilusión fantástica y embriaguez extáti-
ca que llega al extremo, así como también de cierta especie de prepa-
ración para observar y atender; y una vez que el demonio conoce que
ya es dueño de ti en tal estado, se te comunica por medio de palabras
interiores, que tú vas entendiendo a medida que llegan a tu alma y que
luego relatas, tal y como en ti las encuentras o experimentas. Ahora
bien, eso que tú entonces dices que has experimentado en ti es efectiva-
mente auténtico y verdadero; lo que es falso es el atribuirlo a Dios. A
veces, en medio de los discursos que el demonio te echa, te dice así:
"¡Oh siervo mío! En verdad que yo soy tu señor. No mires a nadie más
que a mí, pues te lo impediré. Ni me mires a mí, sino por medio de mí,
pues si me miras por medio de ti, caes en el politeísmo, porque yo soy el
que mira y el que es mirado." Con estos y otros discursos semejan-