Page 4 - الدولة

‫ﺗﺧﺗص اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺑﺎﻹﺿطﻼع ﺑﮭﺎ ﺿﻣن ﺗﻔﻛﯾرھﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن وﻗﺿﺎﯾﺎه اﻟوﺟودﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔــــــــﺔ‪.‬‬

‫وطﺎﻟﻣﺎ أ ّن اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻣﻌﻧﯾّﺔ ﺑﺎﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑﺣﻛم وظﯾﻔﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺗرﺗّب ﻋن ذﻟك‬
‫أن ﯾﺻﺑﺢ رﺑط ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟ ّدوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻘﯾم أﻣرا طﺑﯾﻌﯾّﺎ ﺗﺑ ّرره طﺑﯾﻌﺔ وﺟودﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟذي ﯾﺗﺧذ‬
‫دﻻﻟﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾّﺔ‪ ،‬ﯾﺗﺣ ّول ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧ ّﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﯾّﺗﮫ اﻟﻣﻔﮭوﻣﯾّﺔ إﻟﻰ ﻧﻣط وﺟود ﻣﻧﺷود ﻻ ﺗﻣﺛل‬
‫أﺷﻛﺎل اﻟ ّدول إﻻ ﺗﻌﺑﯾرات ﻣﻣﻛﻧﺔ ﻋﻧﮫ ﺳواء أﻛﺎﻧت ﻣﻘﺑوﻟﺔ أم ﻣرﻓوﺿﺔ ﺑﻛ ّل ﻣﺎ ﺗﻛ ّرﺳﮫ ﻣن ﻗﯾم‬
‫ﺗﺣﺗﺎج ﻣزﯾدا ﻣن اﻟﺿﺑط واﻟﺗﻔ ّﻛر ﺳﻌﯾﺎ ﻟﺗﺄﺳﯾس ﻧﻣط اﻟوﺟود اﻷﻓﺿل ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛﻠﮫ اﻟﻌﻘل وﯾﺄﻣﻠﮫ‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﻘﯾم ﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر واﻟﻣﺑﺎديء واﻟﻣطﺎﻟب اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ ﻣﺛل اﻟﺣرﯾّﺔ‬
‫واﻟﻣﺳﺎواة واﻟﻌداﻟﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺣﻘوق‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳﯾُﺻﺑﺢ ﻣن واﺟب اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﺔ اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ‬
‫ﺿﻣن ﻣﮭﺎ ّﻣﮭﺎ ﺑﺗﻠك اﻟﻘﯾم ﻓﻲ إطﺎر اﻟ ّدوﻟﺔ ﻛﻣﺎ ﻧﻌﯾﺷﮭﺎ‪ ،‬ﺧﺎ ّﺻﺔ ﻟﻣﺎ أﺻﺑﺣﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﺗراﺟﻊ‬
‫ﻟﻠﻛﻠّﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧ ّﻲ اﻟﻣﻧﺷود أﻣﺎم "ﺣﺿﺎرة اﻟﻼ ﻣﺳؤوﻟﯾّﺔ اﻟﻣﻌ ّﻣﻣﺔ" ﺑﻠﻐﺔ "إدﻏﺎر ﻣوران"‪ ،‬وﺗﺣ ّول‬

‫اﻟ ّدوﻟﺔ إﻟﻰ "ﻣﻘﺑرة ﺗُدﻓن ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺧﺗﻠف ﻣظﺎھر ﺣرﯾّﺔ اﻹﻧﺳﺎن" ﻣﺛﻠﻣﺎ ﯾﺻ ّرح "ﺑﺎﻛوﻧﯾن"‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﻣﺎذا ﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟ ّدوﻟﺔ؟‪ ،‬وﻛﯾف ﺗﺗﺣ ّدد ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ؟‪ .‬وأﯾّﺔ ﻣﻧزﻟﺔ ﻟﻠﺳﯾﺎدة؟‪ ،‬وﻣن ﺳﯾﻣﺛل‬
‫ھذه اﻟﺳﯾﺎدة ﻓﻲ إطﺎر اﻟ ّدوﻟﺔ؟‪ :‬ھل ﺳﺗﻣﺛﻠﮭﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾّﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾّﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ ذاﺗﮭﺎ‪ ،‬أم ﺳﯾﻛون اﻟﺣﺎﻛم‬
‫ھو ﺻﺎﺣب اﻟﺳﯾﺎدة‪ ،‬أم أ ّن اﻟﺳﯾﺎدة ھﻲ ﺻﻔﺔ اﻟ ُﻣواطﻧﺔ وﺻﻔﺔ اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﺣﻘوق؟‪ .‬وﻣﺎذا‬
‫ﺗﻛون ﺷروط ﺗﺣﻘﻖ اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻣﺣﻠﯾّﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾّﺔ؟‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﻧظم اﻟﺳﯾﺎﺳ ّﯾﺔ اﻟﻘﮭرﯾّﺔ‬
‫اﻹﺳﺗﺑدادﯾّﺔ واﻟﻛﻠﯾﺎﻧﯾّﺔ ﺗﻣﺛل ﻋواﺋﻖ ﺣﻘﯾﻘﯾّﺔ أﻣﺎم ﺗﺣﻘﻖ اﻟﻣواطﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ذا ﺗﻛون اﻟﺷروط اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﺔ‬
‫اﻟﻣﺛﻠﻰ ﻟﺗﺣﻘﻖ اﻟﻧظم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾّﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾّﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘطﻊ ﻣﻊ ﻛل أﺷﻛﺎل إھدار اﻟﺣﻘوق‬
‫وﺿﯾﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺳﻣﺢ ﺑﺗﺟﺳﯾد ﺳﯾﺎدة اﻟدوﻟﺔ وﺳﯾﺎدة ﻣواطﻧﯾﮭﺎ ﻓﻲ آن؟‪ .‬ﺛ ّم‪ ،‬ھل ﯾُﻔﺿﻲ ﺑﻧﺎ ﺗدﺑﯾر‬
‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮭﺎ اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻠّﯾﺗﮫ إﻟﻰ اﺳﺗﺧﻼص أ ّن اﻟدوﻟﺔ‬
‫ھﻲ اﻟﺷﻛل اﻟﻣدﻧ ّﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻷﻣﺛل ﻟﻠوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻧﺷود؟‪ :‬أﻻ ﺗﻛون اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺣ ّد ذاﺗﮭﺎ‬

‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﺧطﯾرا و"ﺷ ّرا" ﯾﮭﺗك ﺑﺈﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻣن واﺟﺑﻧﺎ ﺗﺧ ّطﯾﮫ وإزاﻟﺗﮫ ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗﻘ ّدر اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾّﺔ؟‪.‬‬

‫إ ّن ھذه اﻹﺣراﺟﺎت اﻹﺷﻛﺎﻟﯾّﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻣﺛل ﻣدار اھﺗﻣﺎﻣﻧﺎ ﺑﻣﺳﺄﻟﺗﻧﺎ اﻟﻣﺗﻣﯾّزة‪:‬‬
‫"اﻟدوﻟﺔ ﺑﯾن ﺣ ّدي اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﻣواطﻧﺔ"‪ .‬وھﻲ ﺑﺣﻛم ﺗﺷﻌﺑﮭﺎ وﺗداﺧﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻔرض ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺗﻧﺎوﻻ‬

‫ﻣﺗد ّرﺟﺎ ﻧﻘ ّدره ﺿﻣن ﻋﻧﺎﺻر ﺗﺧطﯾطﻧﺎ اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺗﺧطﯾط‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺑ ّررات اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ورھﺎﻧﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻓﻲ ﻣﺑ ّررات اﻟﻘول ﺑﻘطﯾﻌﺔ ﺑﯾن اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﻣواطﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻓﻲ ﻣﺑ ّررات اﻟﺗﺄﺳﯾس ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻛﺎﻣل ﺑﯾن اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﻣواطﻧﺔ ﻷﺟل اﻧﺗﺻﺎر اﻟﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻓﻲ ﻣﺑ ّررات اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﻣواطﻧﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾّﺔ وﺣظ ھذه اﻟﻔﻛرة ﻣن اﻟواﻗﻌﯾّﺔ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻓﻲ ﺗﺟﺎوز ﻓﻛرة اﻟ ّدوﻟﺔ وﺗﺄﺳﯾس اﻹﺟﺗﻣﺎع اﻟﺑﺷري ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺎﺑل ﺑﯾن اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﻣواطﻧﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ص ‪-02‬‬