Page 5 - الدولة

‫***‪ -1‬ﻓﻲ ﻣﺑ ّررات اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ورھﺎﻧﺎﺗﮫ‪:‬‬

‫ﻧﻌﻧﻲ ﺑﺎﻟ ّﺳﯾﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺗدﺑﯾر اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﻣدﻧﻲ ﻟﻠوﺟود اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﻣﺎ ھو ﺗدﺑﯾر ﯾﺿﻣن ﺗﺣﻘﻖ ﻓﺿﺎء‬
‫اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﻣﻣﻛن ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪ ،‬واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ ﺷروط ﺑﻘﺎﺋﮭم ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾوﻓره ﻟﮭم ﻣن‬
‫رﻋﺎﯾﺔ ﻟﻸﻣن واﻟﺣرﯾّﺔ واﻟﺳﻠم واﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺧﯾرات اﻟ ُﻣﺗﺎﺣﺔ واﻟﻣﺷروﻋﺔ اﻟﻛﻔﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﺿﻣﺎن ذﻟك اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟﻣﺷﺗرك‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺣوﯾل اﻟﻼﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﻲ ﺑﯾن اﻟﺑﺷر إﻟﻰ ﺗﻛﺎﻓؤ‬
‫ﻣدﻧﻲ ﯾﺣﻘﻖ اﻹﻧﺻﺎف واﻟﻣﺳﺎواة ﻋﺑر آﻟﯾﺗﻲ "اﻟﻘﺎﻧون واﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾّﺔ" اﻟﺗﻲ ﺗ ُﺣ ّل ﻣﺣ ّل‬
‫"اﻟﺣﻘوق واﻟﻘواﻧﯾن اﻟطﺑﯾﻌﯾّﺔ" اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة اﻹﻧﺗﺧﺎب اﻟطﺑﯾﻌﻲ واﻟﺑﻘﺎء‬
‫ﻟﻸﻗوى‪ .‬وھﻲ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺿﺑط ﻟﻘواﻋد اﻟوﺟود اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي ﯾﻣﺛل ﺗﺟﺳﯾدا ﻣدﻧﯾﺎ ﻟﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻘطﻊ ﻣﻊ اﻟوﺟود اﻟطﺑﯾﻌﻲ دون رﺟﻌﺔ أو ﺗﺣﻔّظ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ إطﺎر اﻟدوﻟﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﺗوﻓر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ وأﺟﮭزة ﺗﻧﻔﯾذﯾّﺔ وردﻋﯾّﺔ ﻋﻘﺎﺑﯾّﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ذﻟك اﻟﺗﺷرﯾﻊ‪ ،‬وﺻ ّد‬

‫ﻛل ﻣن ﯾﺣﺎول إﻋﺎﻗﺔ ﺗﺣﻘﻘﮫ وﺗﻌطﯾﻠﮫ‪ ،‬أو اﻟ ّزﯾﻎ ﺑﮫ ﻋن وﺟﮭﺗﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾّﺔ وأھداﻓﮫ‪.‬‬

‫وﻟﻌل ذﻟك ھو ﻣﺎ ﺟﻌل "أرﺳطو" ِﯾؤ ّﻛد ﻣﻧذ اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ "ﺑﺄن اﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾوان ﻣدﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ" ﯾﺣﺗﺎج وﺟوده إﻟﻰ ﺗدﺑﯾر ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻷﺟل اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻣﺣﻛم ﻟﻣدﻧﯾﺗﮫ اﻟﺗﻲ ھﻲ اﻟﺗﺣﻘﻖ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟطﺑﯾﻌﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ‪ .‬وھو اﻟﻣﺑ ّرر ذاﺗﮫ اﻟذي ﺟﻌل ﺟ ّل ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺗﺻ ّورات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﯾﺷ ّرﻋون ﻟﻺﻟﺗﺋﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻣن ﺑﯾﻧﮭم "ھﯾﻘل" "ﻓﯾﻠﺳوف اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻣﺗﯾﺎز" ‪ -‬ﻛﻣﺎ ﯾطﯾب‬
‫ﻟﺷ ّراﺣﮫ أن ﯾﻠﻘﺑوه‪ -‬ﺑﻌد ﻗرون طوﯾﻠﺔ ﻣن "أرﺳطو"‪ ،‬اﻟذي ﯾﺗﻣﺳك ﺑﺈﻟﺣﺎﺣﮫ اﻟﺷدﯾد ﻋﻠﻰ أھﻣﯾﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ واﻟوﺟود اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي ﯾُﻌﻘﻠ ُن واﻗﻌﯾﺗﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ وﯾﺟ ّﺳد ﺑﻌدھﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ أﻧطوﻟوﺟﯾّﺎ‬
‫وﯾُﺟوھ ُره‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪" :‬إن اﻟدوﻟﺔ ﺑوﺻﻔﮭﺎ واﻗﻌﺎ أﺧﻼﻗﯾّﺎ‪ ،‬وﺑوﺻﻔﮭﺎ اﻟﻧﻔﺎذ اﻟﻣﺗداﺧل ﺑﯾن اﻟﺟوھري‬
‫واﻟﺟزﺋﻲ‪ ،‬ﯾﻛون اﻟﺗزاﻣﻲ ﻟﻣﺎ ھو ﺟوھر ّي ﺗﺟﺳﯾدا ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﻟﺣرﯾﺗﻲ اﻟﺟزﺋﯾّﺔ‪ ،‬وھذا‬
‫ﯾﻌﻧﻲ أ ّن اﻟﺣﻖ واﻟواﺟب ﯾﺗّﺣدان ﻓﻲ اﻟ ّدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ واﺣدة ﻣﻌ ّﯾﻧﺔ"‪ .‬واﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ذﻟك‪،‬‬
‫ﺗﺗﺟﻠﻰ أھﻣﯾّﺔ اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺗﺄﻛدة ﻟدى اﻟﺑﺷر ﻟﻠﺷﺄن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي ﺗﻌود إﻟﯾﮫ ﻛل اﻟﺷؤون اﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ‬
‫واﻟوﺟودﯾّﺔ اﻷﺧرى ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻠن ﻋن ذﻟك ﻋﺑﺎرة "ﺟون ﺟﺎك روﺳو" اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‪" :‬إ ّن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ھﻲ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻧﺷ ّد إﻟﯾﮫ ﻛل ﺷﻲء")‪ (Tout tient radicalement à la politique‬ﺣﺗﻰ ﻧﻘطﻊ ﻣﻊ‬
‫ﻓوﺿوﯾّﺔ اﻟوﺟود وﻋرﺿﯾّﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻧﻧﺗظم أﻧطوﻟوﺟﯾّﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﺳﯾﺎﺳ ّﻲ ﯾﺣﻘﻖ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣ ّرﯾﺔ‬
‫طﺑﻘﺎ ﻟﻣﻘ ّوﻣﺎت اﻟﻣﺳؤوﻟﯾّﺔ‪ ،‬وﻧﺣ ّول ﺗواﺟدﻧﺎ اﻟﻣﺣﻛوم ﺑﺎﻟﻌﻧف واﻟﺗﻘﺎﺗل ﻗﺑل ﺗﺷﻛل اﻟدوﻟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﯾش ﺗﺣﻛﻣﮫ ﺿواﺑط اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﻋن ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ ﻓﻲ إطﺎر‬

‫اﻟوﺟود اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟذي ﺗﻌﺑّر ﻋﻧﮫ اﻟدوﻟﺔ وﺗوﻓره ﺑﺷﻛل ﻣﻧ ّظم وﻣﺣﻛم‪.‬‬

‫وﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﺗﺗﻛﺎﻣل أﺳﺑﺎب وﻣﻧطﻠﻘﺎت اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻊ رھﺎﻧﺎﺗﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧ ّﯾﺔ ﻛﺗﻔﻛﯾر‬
‫ﻋﻘﻼﻧ ّﻲ ﯾﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ ﺗو ّﺣش اﻟﻐراﺋز وﺗو ّﺟﮭﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌﻧﯾﻔﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣراﻗﻲ اﻟوﺟود اﻟ ُﻣﻌﻘﻠن‬

‫اﻟذي ﯾﺣﻛﻣﮫ اﻟوﻋﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر ﻓﻲ ﻣراھﻧﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠم واﻟﻣﺳﺎواة واﻟﻌدل واﻟﺣرﯾّﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻌﺎﯾش‬

‫‪-‬ص ‪-03‬‬