Page 314 - 4
P. 314
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ¯„Ú
‡" י"ל אה"נ הו"מ רש"י ותוס' לשנויי משו"ה לא כהתוס' והרא"ש דנדה ס"א ע"ב הנ"ל ודמס' ע"ז
]סה ,ב ד"ה כל[ דמייתי ש" י"ד ר"סי רצ"ט אלא ס"ל
בטיל משו דאפשר בצביעה ,ומ"מ קשיא להו לרמב" מ התורה הכל בטל .וכ כ' הר"י קורקוס
לפי ס"ד דרבא לרפר בר פפא דאמר מנ"ל לסבא שבכ"מ ספ"ג דבכורות .ונראה דילי ליה רמב"
הא ולא ידע דסמכי' אצביעה למימר נתר תיקשי לי' מבשר וחלב דהוה היתר בהיתר ובטיל .וכ הקשה
בריתא דבגד שאבד בו כלאי לא ימכרנו וכו' תי"ט ריש מס' שקלי .וכבר כתבתי במקו אחר‚
והוכרחו לתר דברייתא לא תיקשי דהיתר בהיתר לא ליישב דעת העט"ז דמייתי ש" הנ"ל רס"י רצ"ט
בטיל .וכ משמע קצת בתשו' הרשב"א סי' רנ"ט )סק"א( ולחנ קראו עליו הש" מלא הרועי ,א
דלא פליג אסברת השואל דלא בטיל הואיל ואפשר רמב" נ"ל דלא ס"ל לחלק בי יבש ביבש לדבר
בצביעה ,ומ"מ העלה דהיתר בהיתר לא בטיל אע"ג המתפשט דלעול ילפינ מבב"ח דהיתר בהיתר נמי
משו דלעול צריכי האי תירוצא לרבא ורפר בר בטיל בי לח בי יבש ,ומדרבנ החמירו דחוט
פפא ,ומכ"ש לפמ"ש לעיל דעכ"פ ר' אסי ור"ח ב"א כלאי לא בטיל משו חשיבות אריג וכמ"ש הר"י
אר"י בבכורות כ"ה ע"ב לא ס"ל גבי יבלת דודאי קורקוס הנ"ל או אפשר מטע שכ' משנה למל פ"ב
איפרוכי מיפר ,א כ מכ"ש גבי חוט דלא אמרינ ממשכב ומושב הלכה י"ד ע"ש .יהיה אי שיהיה
ודאי נתיר ולדידהו קשיא מ"ט לא בטיל חוט של ס"ל לרמב" דבגד שאבד בו כלאי לאו דאורייתא
כלאי .וע"כ משו דהיתר בהיתר לא בטיל ,אבל וא"ש דתלי' אימר נתר .אלא שלפ"ז צ"ע לשונו דפ"י
לעול כ"ע ס"ל דהלכה כר"ח ודאי נתיר ,ואפי' אי מכלאי .ומ"ש לח"מ בזה פ' יו"ד מעדות הל' ג'
איכא דלא ס"ל הכי ,י"ל משו דצביעה לא הוה
בדיקה דאורייתא ,ואפי' אי איכא מא דפליג נמי נראה דחוק מאד וצ"ע„.
בהא ,י"ל היינו בחוט הנארג בבגד ,אבל יבלת דעביד
דמיפר כל הפוסקי מודי דאיכא למימר ודאי ‰ ‰Âמתוס' ורא"ש נדה וע"ז הנ"ל משמע דפשיטא
מיפר . להו דהא דאר"ח בגד שאבד בו כלאי שצבעו
וכו' היינו בכלאי דרבנ וכמ"ש רמ"א ]יור"ד סי'
‰ ‰Âיבלת פירש"י בעירובי )קג ,ב( ורוא"ה בלעז, שב[ ,דאלו בכלאי דאורייתא לא סמכינ למימר נתר,
דאלת"ה מאי קשיא להו אברייתא דבגד שאבד בו
וכ שומא פירש"י ביבמות )קכ ,א( ורוא"ה כלאי לא ימכרנו לנכרי ליבטל ברובא ,ומאי קושיא
בלע"ז ,ותוי"ט בעירובי פ"י משנה י"ג כ' היינו מה דלמא משו דאפשר לברר ע"י צביעה לא בטיל,
שקורי וואר" בלשו אשכנז .והנה העידו חז"ל והשואל בתשו' רשב"א ]ח"א[ סי' רנ"ט פשיט ליה
דממילא עבידי דמיפרכי ,ועכ"פ יכול לחותכה דהיינו טעמא דלא בטיל משו דאפשר בצביעה,
ולהסירה ע"י חיתו או שו סיבה ,ומכ"ש אחר וא"כ מ"ט לא תי' תוס' כ ,אע"כ ס"ל לתוס' דאי
מיתה או בשעת מיתה מקרית מי יודע כמה נענועי לסמו אצביעה אלא בכלאי דרבנ ,וברייתא דלא
וטלטולי נתטלטל האי גברא וכמה פרכוסי פרכס ימכרנו לנכרי בכלאי דאורייתא מיירי ,מדאוסר
עד שהוסרה השומא ממנו ,וכבר כתבנו שלדעתי לפי למכור לנכרי ,‰וכ )צ"ע( ]צ"ל[ במ"ש משנה למל
רוב הדעות כיו שבדקו ולא מצאו אמרינ ודאי
הוסרה ע"י סבה .א"כ כ"ש בנידו שלפנינו דאפי' פ"ב ממשכב ומושב הל' י"ד הנ"ל.
להחולקי גבי מו היינו משו דאמרינ אימר לא
בדק יפה ,והכא אי נימא לא בדק יפה פשיטא דאי ‰ÈÓÂנ"ל דלאו משו דלא אמרינ ודאי נתר מוקי
כא הכחשה ,דבשני הצדדי בי דנאמר לא בדק יפה
ובי אי נימא בדק יפה ולא אשכח שכבר הוסרה ע"י להא דר"ח בכלאי דרבנ ,דלעול י"ל תוס'
סבה ,בכל אלו הצדדי שוב אי כא הכחשה ,רק נמי ס"ל ודאי נתר וכפירש"י ודאי נתיק ,והא דס"ל
דאיכא למיחש חשש אחר דלמא בדק יפה ולא היה בכלאי דאורייתא לא מהני צביעה היינו טעמא
בו שומא מעול ,וגו זה הנמצא איש אחר הוא משו דס"ל צביעה לאו סימ מובהק הוא .וכ
ואיננו בעל האשה הזאת ,נלפע"ד דאי לומר כ , מוכרח דהרי רש"י דפי' ודאי נתיק הקשה ג"כ קו'
וכיו שניכר לה היטב בט"ע שזה הוא ר' ליב ב"ר תוס' בסו תמורה ]לד ,א ד"ה ליבטיל[ וקשה ג כ
כנ"ל הא אפשר לבדוק ע"י צביעה ,אע"כ דס"ל
דצביעה לאו בדיקה מעליא הוא ועדיי צ"ע.
‚.ÂÙÂÒ· ˆ ÔÓÈÒ ‰ ‰Â ‰"„ ‰Ù 'ÈÒ ,Ï" ˘ ‰Ó ‰"„ ‚Ù 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ ,ʘ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ ÔÈÈÚ .
„.Ë 'ÈÒ Ì"È·ÏÓ‰Ï ÌÈÈÁ‰ ˙ˆ¯‡·Â ˙˜ÙÒ‰ Ò¯Ë Â˜· ·Î˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ·Ï ȯ˜Á 'ÈÚ .· ,‰Ú Ê"Ú Ò"˙Á 'ÈÁ· „ÂÚ ‰‡¯Â .
.ˆ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏÂ Ì˘ Ò"˙Á 'ÈÁ ÔÈÈÚ .‰
