Page 309 - 4
P. 309
ËÒ¯ ¯ÙÂÒ סימ עא Ì˙Á
ה"ה( פרי דנימא משו דברי של מה בכ .פי' פני מקיימינ עדות ותולי בטעות העדי והוי ראיה
משה מנ"ל להוכיח מזה דבעי דרישה וחקירה, ברורה שאי עליה תשובה לכאורה.
דילמא ליתר שאת שאלו ,אבל לא שצרי מדינא.
וקושיא זו נ"ל ליישב דלא חש לה ש"ס דיל ,דהרי ‡ ‡Ïשלכאורה לפמ"ש רמב" ]בפיהמ"ש ש מ"א[
קיי"ל כיו שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אחר כדי
דיבור וכל עדות שאי צרי דרישה וחקירה מכיו ומביאו תוי"ט ש משמע קצת להיפו ,שכ'
שגמר דיבורו כבר נגמר עדותו ,ואי לצר הדיי יע עיקר העדות הוא ראיית יו למ"ד אבל ראי' וכו'
ושיחותיו שיחת חולי ע דברי העד ,וממילא אינו כ"כ אי אנו נזקקי לו ואיננו הכרת ההוא בתורת
חוזר ומגיד ,והשתא שפיר מוכיח ש"ס אי ס"ד דלא עדות כלל ע"כ אי אנו חוששי לו .משמע הא לאו
בעי דרישה וחקירה ,א"כ כיו שאמר יהונת ב ]הכי[ היינו חוששי אע"פ שהעדות מכוו מכל צד.
יוחנ ארי' מכפר שיחיה חלה ומת כבר הותרה והכא בנידו שלפני ‰מ"ב הכל צרי והכל מעניני
אשתו ,וא נאמר יחזור בו ויאמר בהיפו מכפר
שיחיה אריה אינו חוזר ומגיד וכבר הותרה האשה, העדות.
ומה היה לו לר"ט לשואלו ההיפו אע"כ בעי
דרישה וחקירה ועדיי לא נגמרה עדותו וחוזר ומגיד „ÂÚÂצל"ע ראיות המ"ב הת לקיי העדות דלא
וא"ש. ליכחשו אהדדי תלינ בטעות וכ )בפסק(
]בפ"ב[ דר"ה מתרצינ דיבורא דלא לישוו להו עידי
‡ Íבלאה"נ קשה בהיפו ,מנ"ל דברייתא קמייתא שקרי ,וכ בהא פלוני רבעני שהוא עדות גמור לא
נפסלנו מטע רשע א פלגינ דיבורא כדי לשויה עד
ס"ל דלא בעי דרישה וחקירה ,ומדלא הזכירה כשר לעני זה עצמו ,משא"כ הכא בנידו שלפנינו
ה שאלה דר"ט הלא כל גופי חקירות שה מ הדי וכי באנו להכחיש העדי הלא נאמר כל דבריה
לא הוזכרו ג בברייתא השניה ,ועיקר בדיקות נמי אמת ויציב רק על איש אחר ומעשה אחר נתכוונו
א בבגד לב או שחור נמי לא הוזכרו וסמכה ולא ]על[ זה ,ואנחנו הטועי בדמיותינו להתיר אשה
הברייתא אסברת חו מסתמא חקר ודרש כדי ,א"כ זו ,אבל העדות אמת נכו ומנ"ל דבכה"ג נתלה
ג ברייתא ראשונה שלא הזכירה הבדיקה קלה הלז בטעות .וצ"ל דס"ל למ"ב מסברא דכיו שכוונו
שמות ומקומ וכל העני ,וקי"ל שאי לחוש
מנ"ל דס"ל א"צ דרישה וחקירה. לאיתרמי כולי האי ,שוב א נאמר ע"י זה השינוי
נצטר לומר דאיתרמי כולי האי זה הוה כמו ביטול
„ÂÚÂיל"ד לאיזה עני מייתי כלל ה דהחזיר הגייס עדות .אלא מ"ב צרי להביא ראיה לדמיו הלז,
וכמעט נראה ראיה להיפו שלהי יבמות מעובדא
לאחוריו ,הלא זה לא עני להתיר אשה כי לא דיוחנ ב יהונת ארי' מכפר שיחיא ומבואר ש אי
ידע אד מזה אלא העד ,ולא היו לו לומר אלא ע"א מהפ דבריו והיה אומר מכפר שיחיה אריה ,היה
אמר לפני פלוני א"ל ששמו יוחנ ב יהונת מכפר מבטל עדותו אע"ג דאמר שמו וש אביו וש עירו
שיחיה וחלה ומת והשיא ר"ט את אשתו ,ומה צור אפ"ה לא הוה תולה במילתא דלא רמיא אי אריה
לספר פטומי מילי שהזכיר גייס והזכיר כ בשתי קוד או כפר שיחי' קוד ש"מ דכיו וצמצו שמות
ומקומות לא הוה כביטול עדות ,ודלא כמ"ב הנ"ל.
הברייתות ,הלא דבר הוא.
˘·˙ Èוראיתי דאי מכא קושיה על המ"ב דרש"י
‡ Î"Úמוכח כסברת מ"ב הנ"ל דאי לאו מעשה
פי' כפר שיחיא אריה ,שהכפר נקרא אריה
דהחזיר גייס לא היה שואלו ר"ט להפ ולא הוא .והנה הכא כל עיקר סיפורו של העד הי'
העני כפר שיחיה אריה אע"ג דצרי דרישה וחקירה שהי' גבור כארי והחזיר גייס לאחוריו ועל זה נקרא
ועדיי לא נגמר עדות וחוזר ומגיד ,מ"מ הכא הוה הוא ארי' ואמר לו ג בעירו קורי אותו כ ,נמצא
תלינ במילתא דלא רמיא אבל כיו שאמר שע"י זה היה עיקר סיפורו ,ואי שיי על זה מילתא דלא
שהחזיר גייס לאחוריו קראו אריה ,הו"ל מילתא רמיא הרי רמיא ורמיא ,ומש"ה אי היה מהפ לא
דרמיא ,וברייתא ראשונה דמייתי ג"כ האי עובדא היה מהימ ,אבל בנידו שלפנינו יצדקו דברי מ"ב.
שלא לצור ,אלא להורות נת אע"ג שהיה עובדא
והיה ראוי לשואלו להפ העני כיו דלא שיי ˙ˆ˜Âיש להביא ראיה מה עובדא לדברי מ"ב ,כי
מילתא דלא רמיא ומ"מ לא שאלו משו דלא בעינ
יל"ד איזה דקדוקי א' הירושלמי )ר"ה ש
.ÔÈÓÈ · ˙‡˘Ó Ô„ Â Â È ÙÏ˘ Ô„ · ‡Î‰Â :Ï"ˆ ‡Ó˘ .‰
