Page 308 - 4
P. 308
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ¯ÁÒ
שלימה שנינו )טהרות פ"ג מ"ה( כל הטומאות כשעת דחיישינ שמא אנדרלונאי אחר יצא מנהרדעי ולא
מציאת וכמ"ש ג כ בחידושי רשב"א ,ורק חז"ל כתב שמא איכא נהרדעי בעלמא ,אלא כנ"ל כיו דלא
הוסיפו להחמיר בגט אשה טפי מבממו היכי דשיי אשכח במקו ב"ד לא הוה כדאמר אביי בד וכנ"ל.
הוצאת לעז לא מעיקר הדי כמ"ש תוס' ספ"ק דב"מ ונראה לי אפי' החולקי על אהרמ"א היינו בגט אבל
)כ ,ב( גבי ]היכי[ מיפשיט מר איסורא מממונא,
ויפה כ' ר" א מוציאי ממו בסברא זו דעשוי בעיגונא קיל כמ"ש לעיל בש הרז"ה והרא"ש„.
להשתנות כ"ש שלא לבטל עדות דברי ברורי
כשנוכל לתלות בעשוי להשתנות ושלא להחמיר È˙·˘Âוראיתי לשיטת רש"י דמפרש קלוני' מתא
בעיגונא דאיתתא. ש עיר ,דלא כמלחמות ה' דמפרש קלוני'
מקו חירות בתו העיר עצמה ,א"כ י"ל ס"ל לרש"י
‡ Íמה יושיענו זה ,הת עשוי להשתנות שמו אבל נהי דחיישינ לב' שיורי וה"נ לב' נהרדעי או ב'
קלוני' ,אבל שיהי' נהרדעי וג בצד קלוני' מתא זה
הכא שהוחזק משה זוסיא שמתה בתו, ה"ל כשמא כשמא ועדי כעדי דכולי האי לכ"ע לא
ומשמעות דברי העדי שהיה חיה ואי עשויה חיישינ ,ע"כ פירש"י דהחששא דילמא אנדרלונאי
להשתנות ממות לחיי אתמהה ,המערב זה חייב אחר אזיל מנהרדעי וכ' גט בקלוני' מתא .וצ"ל
דיצחק ר"ג בר אחתיה דרב ביבי לא הוה חששא
משו כלאי . רחוקה כ"כ כמו שני עיירות וג קלוני' בצידה .ועיי
שב יעקב חא"ע סי' י"ח .ולפי )תי'( זה לא מוכח
‡ ‡¯·Èדברי תשו' מ"ב סי' ק"ט דומה ממש לנידו
מידי כרמ"א הנ"ל.
שלפנינו ,ש היה אחד נושא ונות תמיד
ע הדוכס ושוב נשבה והל בנו לפדותו ונהרגו Ó"Óלנידו שלפנינו הועלנו דה"נ איכא טפי זבארוז
שניה בחזירת מהשבי והעידו עדי על פי גוי
מסיח לפי תומו עדות מיושר בשמ ומקומ א סמו לטארניפאל ובבית סמו לבהכ"נ ושמו
שינוי במעשה שאמרו האב והב שניה היה לה וחניכתו וצמצו זמ יציאתו וב' נשיו וכולי האי,
עסק ע הדוכס ושניה נשבו וזה לא היה כי הב ודאי ליכא למיחש למידי ,ולא יחלוק אד על זה,
לא הי' לו עסק מעול ע הדוכס וג לא נשבה לולי התנגדות שהעדי אומרי שהוא אמר שיש לו
מעול אלא האב לבד .והעלה להקל כיו שהעדות ב' בנות א' מאשתו הראשונה ואחת מהשניה ,ומשמע
מכוו מכל צד שוב אומרי לא דקדקו העדי במה שתיה קיימי בחיי ,ובת נענו זו שבזבארוז כבר
שנאמר לה מ הגוי דהוה מילתא דלא רמיא מתה טר יציאת משה זוסיא מביתו ,והוא התאבל
ודברי שאי אד מדקדק בה ועשוי לטעות בו, עליה ז' ימי אבילות .א"כ ע"כ לומר דזה אחר הוא
ומייתי ראיה מעד אחד אומר ב' בחודש ואחד אומר אשר בתו קיימת ואיתרמי שמא כשמא ועיר כעיר
גימ"ל בחודש תלינ בטעות ]סנהדרי מ ,א[ ,וכ אחד וצמצו מקו וזמ הכל שוה .וכבר היה למראה עיני
אומר בדיוטא העליונה ואחד אומר בתחתונה ,ועוד
דפלגי' דיבורא ]סנהדרי ט ,ב[ לקיו עדות גבי פלוני מעלתו תשו' הר" סי' ל"ג ותשו' מ"ב סי' ק"ט.
רבעני אלו דבריו ז"ל. ‰ ‰עובדא דהר" היה שהיה העדות מכוו מכל
‰È‰Âלו להביא ראיה ברורה יותר ממשנה )ספ"ק( צד רק ששינה שמו חיי במקו )בונבי (
]אנבוניט[ ,וכ' הר" כיו שהדברי מוכיחי בכל
]ספ"ב[ דר"ה ]כד ,ב כה ,א[ ראינוהו שחרית אופ שזה הוא רק משו שינוי שמו יע כי הוא
במזרח וערבית במערב וכו' ,ופי' הרע"ב ותוי"ט עצמו גיז שרוצה לשנות שמו כדי לעג אשתו,
דר"ג ור"י ב נורי לא פליגי דאילו ראוי לפי חשבו והוא דבר העשוי להשתנות אי מבטלי דברי
לראות ערבית במערב מקבלי עדות ותלינ במה ברורי משו חששא דדבר העשוי להשתנות,
שראו שחרית במזרח דמיו כדמות לבנה נדמה לה , ומייתי ראיה ברורה מפ' מי שמת )קנה ,א( גבי שערות
א ר"י ב נורי לפי חשבונו לא היה אפשר שתראה עשויות להשתנות אחר מיתה ,והשתא בממו סמכינ
ערבית במערב ,ע"כ אמר עדי שקר ה ,ור"ג דקדק אה סברא ,כ"ש באיסור דכל שהוא מעיקר הדי
יותר בחשבו כי פעמי בא בארוכה ופעמי בקצרה, חמיר חזקת ממו מחזקת איסור אשת איש ,וכמ"ש
וכיו שעל פי החשבו אפשר שתראה ערבית במערב, ג נמוק"י בסוגיא דתרי יצחק דלעני ממו לא
אע"פ שא כ א"א שנראה שחרית במזרח מ"מ אמרינ כא נמצא וכא היו ,משא"כ באיסור משנה
„.‰Ó 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚ .
