Page 317 - 4
P. 317
Ì˙Áסימ עג ÊÚ¯ ¯ÙÂÒ
‰ ‰Âא היה מונח במקו שאינו מעבר לרבי דמת חזקה אלימתא היא ,ואי לאו דקטלינ אסימני
לא ה"ל ל למיקטלי' והי' ל לומר דאי קידושי .
ואפשר שכבר מת מקוד כמה ימי טר היה
ימי שלג על האר ,דהא השתא אזלינ אי לא אמרינ ÔȇÂלומר שאני הת דמוקמינ אשה אחזקת אשת
השתא מת ,וא"כ אי לסמו על זה כלל ,א אי הוא
מעבר לרבי ושיירות מצויות ,ואי הוה מונח מכמה איש לבעלה הראשו ,משא"כ בנמצא אחד מת
ימי היו מוצאי אותו ,וע"כ מימי שלג וכפור הוא לא מוקמינ להאי גופא בחזקת חי ,זה אינו ,כיו
בא שמה ,א"כ יש לצר)ו( לזה סברת הראב" שלהי שכבר נישאת לשני יש לנו לאוקמא בחזקת היתר
יבמות דמייתי תשו' משאת בנימי סס"י ק"ד וז"ל, לבעלה השני ולומר מעיקרא כבר מת .וסברא זו
אי מעידי אחר ג"י א הוא בימות החמה או מבוארת בפני יהושע דכתובות כ"ב ע"ב בטעמא דר'
שמוטל במקו חמימות אבל בימות הגשמי ומוטל מנח בר יוסי ומסתייעא ליה מלשו רש"י דיבמות
במקו צינה מעידי עליו אפי' אחר כמה ימי וכו' פ"ח ע"ב ד"ה ועשו שתי נשי וכו' ע"ש .וא"כ ע"כ
עכ"ל .ובאמת חפשתי בראב" שלפני ולא מצאתי טעמא דתוס' דחולי צ"ו הנ"ל משו דפשיטא להו
זה .‡Èובבית שמואל ס"ק ע"ח מייתי ליה בש
רמב" ·Èסו יבמות וג זה לא מצאתי ,מ"מ נאמני דאמרינ השתא מת ועד עתה חי היה.
עלי הגאוני האלו והארי ש במ"ב סי' ק"ד הנ"ל
‡ Íרבו החולקי וס"ל דספיקא דג' ימי לחומרא
ע"ש.
וכמבואר בש"ע סי' י"ז סעי' כ"ז ובספיקא
‚ ÏÏכ אי לאו דאמרה האשה שיש לו שומא בגופו בפלוגתא אי אזלינ לקולא או לא עיי' )בש"ע(
]ב"ש[ ס"ק מ"ז וק"ע סי' רכ"ו ,ומי יכניס ראשו בזה.
ולא נמצא בו שומא ,לולי כ היה ל פשוט ואמנ הכא שכל גופו ופרצו פניו ע החוט של
להתיר על ידי התירי הנ"ל .א עתה קאמינא מנ"ל בלי שו חבלה ,בודאי ממש רוב הפוסקי כר"ת
למיסמ אט"ע להוכיח מזה דהשומא אישתני אדרבא דמעידי אפי' אחר ג"י ,וכ' מהרי"ק שרש קכ"א דיש
נימא ט"ע אישתני דאיתפח ,ועי"ז נשתנה וזה אחר לסמו עליו אפי' שלא בשעת הדחק .ואע"ג דכ'
הוא ,והלא בלאה"נ כ' המהרי"ק שבכ"מ פי"ג מהרח"ש דלא ראה בנימוקי יוס דרשב"א וריטב"א
מגירושי הלכה כ"ד דהיכי דאישתני ולא הכירוהו חולקי ,הנה הרב"י אע"ג דבש"ע סי' י"ז סעי' כ"ח
צריכי' להזכיר ג ש מקומו ,דלולי זה היינו כ' ואינו מחוור בעיני האחרוני ,מ"מ בתשו' Áאחר
חוששי לשני יב"ש אע"ג דלא הוחזק כיו דאישתני, שהביא דעת רשב"א וריטב"א ,הסכי על ר"ת אפי'
א"כ מכ"ש הכא אי לאו הוכחה יתירא דאישתני שלא בשעת הדחק ,והובא לשונו בקצרה בק"ע סי'
השומא ניחוש דלמא גופא של זה אשתני ונעשה קע"ה .ובתשובה אחרת Ëהארכתי מאוד בביאור דברי
ר"ת שנראה שהוא בעצמו הרגיש בכל מה שהקשו
כצורת ליב ב גאדל בעלה של זו. עליו הרשב"א ורא"ה וריטב"א ונשמר מכל קושיות
ואלו ראו הגאוני הנ"ל דבריו לא נחלקו עליו .Èוכל
ÈÊÁ Âאנ ,הנה בג"ע כתוב לאמור שהיה מלובש זה צריכי אי נמצא בודאי אחר ג"י ,א הכא שהוא
ספק תו ג"י וג גופו ופרצופו של ,כבר הורה זק
בכתונת ומכנסיי ומנעלי שטיוועל ,ושאר בית שמואל סו סקפ"ד דיש להתיר בלי פקפוק ,וג
כליו ומלבושיו טלית ותפילי נמצאו סביבותיו
ברחוק קצת ממנו ,ולא נזכר ש א הכירו העדי יש כעי ספק ספיקא כמ"ש ב"ש ש להל .
או אשתו את כליו אלו בט"ע ממש שהמה כליו .א
מדברי פר"מ מה שרצה לדו על הכלי הללו מוכח ÈÙÏÂמ"ש מעלתו בדבריו שהיה מקורר והעת קור
שהמה ניכרי לכל רואיה שה שלו ומעלתו בפני
ואני מבחו .וא"כ לכאורה עכ"פ המכנסיי וכתונת וצינת שלג וכפור ,הג שלא הוזכר מזה בג"ע
שהיו מלובש בה ושטיוועל א יש לה בה ט"ע כ"א בעדותו של ר' דוד בר ישראל סג"ל נאמר
גמור באנו לחשש שאלה ,והרי הרבה גדולי פוסקי שמצאו ראק שלו על האג איי געפראהרע ,ומגופו
לא חשו לשאלה ,ועמ"ש ש" ח"מ סו סי' ס"ה
לא הזכיר .מ"מ מסתמא נתברר כ למעלתו.
. 'ÈÒ ˙"ÏÒÓ È‚ È È„· ÛÒÂÈ ˙È· ˙"¢ ‰‡¯ .Á
.‰‡·‰ ‰¯Ú‰·Â  'ÈÒ ‡ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Ë
. ,‚ ,ËÓ ,ÁÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .È
.‚Ș ˜"Ò ÊÈ 'ÈÒ ˘"˙Ù ÔÈÈÚ .‡ȷ‰˘ ·"ÓÏ ÔÈȈ ‰Ù ˙‡ Ì˘ ‰ÓÏ˘ Ô·‡·Â .· ,¢ ˙ÂÓ·È Ô"·‡¯· Â È ÙÏ ‰"Î .‡È
.„È 'ÈÒ Ú"‰‡ Ìȯه ˙È· ˙"¢·Â Ì˘ ˘"˙Ù ÔÈÈÚ .‰ÈÂˆÓ Ò"Ë ÂÊ Ô"·Ó¯ ̘ӷ Ô"·‡¯ Ï"ˆÂ ˘"·· Ò"Ë ˘È˘ ¯Â¯· .·È
