Page 321 - 4
P. 321
‡Ù¯ ¯ÙÂÒ סימ עד Ì˙Á
על ע זה ,לא נאמר שמתחלה היה מונח מת Ì Ó‡Âאי לא היה חשש אלא שמא זה אחר הוא
במקו אחר ושוב נתלה לכא ,זה לא נאמר אלא
תחלת מיתתו ותליתו היה על ע זה ,וכבר כתבנו ואותו האיש הורד והל לו ,ולחששא זה
דלא ניחוש שזה אחר הוא שדנוהו בפליליה היה מועיל הכרה בט"ע בתו ג' ימי ,א לזו לא
להצלב כי הי' זה פרסו ,א החשש שהשומר חיישינ בלא"ה דא איתא שנידו עוד אחר למיתה
הוציא אחר מקברו ותלוהו לכא ,זה נגד החזקה ונצלב היה רעש גדול ופרסו רב כי השופטי
כא נמצא ]כא היה[ .וא לא ניזל בתר מקו בזמנינו עושי כזה בהרגשת עול ופומבי כל בני
מציאתו א"כ ג בתר שעת מציאתו לא ניזול ונאמר העיר ,ומדלא שמענו שנתפס אחר ונתלה במשפט
השתא מת ושרי ממנ"פ ,או שזה ההרוג הנקבר מת ערכאותיה ,תו לא חיישי לכ .וכ פשוט בתשו' שב
עתה וניכר בט"ע שהוא בעלה של זה ושרי ,או
שהוא אותו שנתלה מאז זה שנתי ימי ובודאי יעקב ,ואמת נכו הדבר.
ואז ידוע ]היה[ שבעלה של זה נתלה ,א לא ידענו
א מת מאותה הצליבה ,וכיו שנמצא תלוי שנתי ‡ Íאיכא למיחש שמא אירע כעי עובדא שכ' תוס'
ימי ידוע שכ"כ ימי לא חי אחרי נפלו ,ושרי
ממנ"פ ,ופשוט שיותר טוב לצר זה לשיטת ר"ת מס' קידושי פ' ע"ב ד"ה כי האי מעשה וכו',
מצרופיו של יציאת קול שכ' הרב"י בש"ע ופי' בו וה"נ איכא למיחש דלמא מיד אחר העלמת עי שחדו
להשומר והוריד את זה והל לו לעלמא ,והשומר
ב"ח וט"ז כמ"ש ב"ש ס"ק פ"ד הנ"ל. הוציא אחד מקברו שמת כבר יותר מג' ימי ונשתנה
צורתו לזה וזה הוא התלוי שקברוהו עתה .ואי ל
Ê"ÈÙÏÂאי היה ע"א לפנינו ואמר קברתיו היתה משע אלא שיטת ר"ת ז"ל כשכל גופו של ואינו
חבול בפני מעידי אפי' אחר ג' ימי .ובאמת כבר
מותרת עפ"י מ"ש בש"ע סעי' נו" עשיתי סמוכי גדולי לשיטתו בתשובות הרבה
בפשיטות כהרי" דבאמר וקברתיו עכ"פ איפשטא עפ"י דבריו המבוארי היטב בס' הישר )סי' צב(„ ,א
בעי' מעובדא דדגלת ע"ש .ומכ"ש בנידו שלפנינו לעשותו סני לקולות אחרות אבל לא לסמו ע"ז
שהרי כ' תוס' ביבמות קט"ו ע"ב ד"ה וקאמרי
סימני וכו' ותימא האי משיאי נשי בני אד לחוד וכמ"ש ב"ש ס"ק פ"ו.
שטבעו וכו' ושמא איירי כשנשתנה קצת צורה וכו'
ע"ש פי' קושיית ממעשי בכל יו וס"ל דלא ‰ ‰Âפלוגתת תוס' )יבמות קכ ,א ד"ה אי ( ורשב"א
איפשטא איבעי' מדגלת ומקשו ממעשי בכל יו
ותירצו דהיכי דכל גופו של וצורתו אינו חבול לא )ש קכא ,א( ידוע במי שנמצא מת והוא ספק
שיי בדדמי וכמו שס"ל לר"ת אחר ג' ימי ,נהי א הוא תו ג' ימי או אח"כ והובא בש"ע סי' י"ז
דלא עבדי עובדא כר"ת באחר ג' ימי ,מ"מ בתו סעי' כ"ז ועט"ז י"ד סי' שצ"ז )סק"ב( ועי' ב"ש ס"ק
ג"י במלחמה סמכינ אהאי כנ"ל פי' התוס' .והשתא פ"ד דבכה"ג א פרצו פני של וכל גופו בכה"ג
אי ס"ל דאיבעי' לא איפשטא מדגלת משו דדגלת
מיירי כמו וקברתיו והאיבעיא הוא בלא קברתיו ,א"כ דאיכא ס' סמכי' אר"ת ע"ש.‰
הא בנידו שלפנינו אמר וקברתיו ,ואי ס"ל התוס'
אע"ג דמבעיא בקברתיו מ"מ לא איפשטא מדגלת ‰ ‰Âנידו אנ אגו זה שהוריד העד מ הצליבה
מטע שכ' הרא"ש )סי' ג( דהת לא ידעו הטביעה
וקברו והכירו בט"ע שהוא בעל אשה זו
אבל הכא ידע העד המלחמה שבעול . ושספק אולי אי זה אותו שנצלב אז בשעת מעשה
אלא אחר הוא שהוציאו מקבר ותלוהו כא במקו
Ï"ˆÂדמקשה תוס' ממעשה בכל יו שהעדי אותו האיש וגו זה ספק לנו א גו זה מת כבר
מזמ רב או השתא הוא דמת ותלוהו כא .והנה
יודעי הטביעה ואפ"ה מתירי נשותיה , טע המחמירי דאמרינ מדהשתא מת מעיקרא נמי
וע"ז תי' כיו שגופו של ,וה"נ בנידו שלפנינו אפי' מת ולא מוקמינ בחזקת שהיה חי עד השתא
לא ס"ל כר"ת בלאחר ג' ימי ,מ"מ הכא כבר כתבנו והשתא הוא דמת ,אלא נימא כשעת מציאת
ממנ"פ אי נאמר שמת כבר קוד ג"י אמרינ זהו ומדהשתא מת מעיקרא נמי מת ,והוא כבר אחר ג'
שנתלה ,וא נאמר שמת עתה א"כ נסמו על ע"א ימי למיתתו דמחזקינ ריעותא מזמ לזמ .כ היא
סברת המחמירי .ולעומת זה נאמר הא אי
מחזיקי ריעותא ממקו למקו וקי"ל כל הטומאות
כשעת מציאת וכמקו מציאת ,ומדמצאנו זה תלוי
„. ,‚ ,‡ ,ÁÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
.Á"Ù˜Ò Ì˘ ·Ëȉ ¯‡· ÔÈÈÚ .‰
