Page 699 - 4
P. 699
Ë ¯˙ ¯ÙÂÒ לסימ קנב Ì˙Á
למקו אשר הבעל דר ש .והנה א שיש לפקפק הרגל ואינו רוצה לית לו הנדוניא בזה לא גזר
ולדו א מדינת אונגאר ומדינת מעהר לא נקרא רגמ"ה ,וכל זה בארוסה אבל א כבר כנסה א"כ
חילוק בלשונ א שה תחת מלכות אחת וכבר נגמר כל המעשה וחל על הבעל כל החיובי שחייב
הוכיח הב"ש בריש סימ ע"ה דהכל תלוי בחילוק הבעל לאשתו ,והחיובי חלי עליו ממילא בלי שו
לשו א ג לא ידעתי א מדינת אונגאר נחשב התחייבות והכל הוא בתנאי ב"ד ע"י הנשואי ולדיד
לנוה יפה נגד מדינת מעהר אחר ששכיח הרבה חולי בכלל החיוב הוא שלא יכול לגרשה בע"כ ,והחופה
קדחת וחולי הנקרא שעמיר ר"ל אשר נדבק באנשי והנשואי אי לה עני שיהיו תלויי בחיוב התנאי ,
הבאי לדור ש ממדינה אחרת ,וחולי זה נקרא בפי וחזקה שאי אד עובר על לאו אל תחרוש על רע
כל ,חולי רע מכת מדינת אונגאר ,מ"מ בנדו זה רעה והוא יושב לבטח את ,שא היה הדבר תלוי
שהתנה בפירוש בתנאי ראשוני ואחרוני שהזוג בפריעת הנדוניא א אחר הנשואי א"כ בכל בעילה
ידורו בק"ק פלונית והכלה היתה מרוצית לכ בודאי ובעילה עובר על אל תחרוש על רע רעה ,ואי לומר
אמרינ שע"ד כ נשאה ,אעפ"כ לא נשמע מעול כיו שהאשה יודעת שיכול לגרשה בע"כ א אביה
במדינות הללו שיצא מפי ב"ד בשו מקו להתיר לא ית הנדוניא ליכא בזה משו אל תחרוש על רע
חר רגמ"ה בשביל מחלוקת במקו הדירה א רעה דהוי כמו שהודיע בתחלה שנושא אותה לימי
האשה ממאנת ליל למקו אשר הבעל רוצה לדור כמו שפסקינ בש"ע אה"ע סי' ב' וסימ קי"ט ,דאי
ש ,והטע נ"ל כי ע"פ רוב המחלוקת בקביעות זה עולה ע"ד האשה שהדבר תולה עדיי כיו
מקו הדירה בא מחמת סיבת איזה קטטה אשר נפלה שנשאה סת ולא גילה לאזנה דבר והיא באהבה
בי הזוג והיה תיגרא ביניה מקוד ,ומה שמצינו ובחיבה עמו והיא אהובה לו היא בוטחת שלא
בש"ס ופוסקי שכופי את האשה לדור במקו יגרשה ואחר הנשואי לא מהני א מודיע לה כמ"ש
בעלה מנוה רעה לנוה יפה ,הוא רק היכא שאי
להאשה אמתלא וטענה מבוררת למה היא ממאנת הח"מ והב"ש ש .
ליל אחרי הבעל למקומו רק שמענה בפיה שח
המקו על יושביו ואינה רוצית לצאת ממקו ‰˙ÚÓÂלענ"ד דברי מור" בסימ נ"ב נ"ג בהג"ה
מולדתה אשר היא מורגלת ש ,אבל כשיש להאשה
אמתלא וטענה מבוררת שהיא מתיראה לדור ע בש מהר" בהגהת מרדכי צדקו יחדיו
בעלה במקומו כי הוא מתקוטט עמה ויש ביניה מטע וסברא ,ולשו התוס' מסייע לה דכתבו דאי
נרג מפריד לפירוד הלבבות והיא מתיראה שא רגילות שיהיו הנשואי מתבטלי מחמת תנאי שהיה
תרחיק נדוד למקו אשר אי לה קרובי וגואלי , בקידושי ,וא"כ אי לנו ליל בתר אומדנא לחלק
שהבעל יטמי פח מוקש לרגלה להרע לה ולהמציא בי איש שיש לו במה להתפרנס ובי איש שאי לו,
תחבולות לגרשה או לצער אותה עד שתתרצה לקבל לזלזל בתקנת וחר רמג"ה ויאמר כל הסריקי
גט ,אפשר שטענתה טענה ואי לדו בה די מורדת אסורי וסריקי ביתוס מותרי ,ואדרבה ניזל בתר
א ידוע הוא שיש תרעומות בלב הבעל על אביה איפכא דהרבה בני אד מוחלי על כ שלא לבייש
ונפשו מרה לעורר מדני עליה על הנבלות שעשה בת ישראל בשביל ממו ,ג יש ל אד אשר הכלה
עמו אבי האשה ,לפענ"ד אי בידינו לדו אותה כדי מצאה ח בעיניו ואהובה לו ביותר ולא ישוה לו כל
מורדת להתיר לגרשה בע"כ ,ויש לדמות דבר זה הו ונושאה א שאינו יודע במה להתפרנס ,ואהבה
למה שפסקינ בש"ע אה"ע סימ ע"ד סעי י"א מקלקלת השורה לבטוח ולסמו על הנס שמ
בהג"ה שא היא אינה רוצית לדור בבית בעלה השמי יפתחו לו שערי שפע ופרנסה או שהוא בוטח
ולשכו בחצר אחת ע משפחת בעלה שה גורמי על משפחתו וכדומה ,באופ שאי כא אומדנא
לה קטטה א נראה לב"ד שיש ממש בדבר שומעי
לה ,וא שיש לחלק בי די זה לנ"ד מ"מ לא נכו דמוכח.
הדבר להיות נחפז ולדו בה די מורדת לגרשה
בע"כ ,וא שג לאיד גיסא הוא קשה לעג את ÛÂÒÂדבר הכל נשמע שג כבוד מעלתו הגאו נ"י
הבעל אשר הוא ר בשני לישב בדד בלי טובה
ובלי אשה ,אעפ"כ אי הצער שוה לפרו גדר בדבר ראה וידע בעצמו חולשת יסוד זה אשר נשע
עליו וכתב דאפילו מי שלבו נוקפו בהוראה זו מ"מ
יש לדו בה די מורדת כיו שהבעל התרה בה
שהאשה תבא אחריו לדור בק"ק פלונית שהיא קהלה
מפוארה עיר וא בישראל ונעשה התראה ע"י הגאו
רב דמדינת מעהר ושאר רבני ממדינת מעהר
והאשה אוטמת אזנה לשמוע בזה וממאנת לבא