Page 213 - Step and repeat document 1

‫סדנת ירושלים בירת ישראל‪ .‬שיעור ‪ :3‬מציון לציונות – הכיסופים לירושלים ‪213‬‬

‫מקור ‪ ,4‬נאום הנשיא עזר ויצמן בביקורו ברייכסטג הגרמני‬

‫הזיכרון מצמצם את המרחקים‪ .‬מאתיים דורות עברו מראשית תולדות עמי‪ ,‬והם דומים בעיניי כימים אחדים‪.‬‬

‫רק מאתיים דורות עברו מאז קם אדם ושמו אברהם ועזב את ארצו ואת מולדתו והלך אל הארץ שהיום היא‬

‫ארצי‪ .‬רק מאתיים דורות עברו מיום שקנה אברהם את מערת המכפלה בעיר חברון ועד הסכסוכים הרצחניים‬

‫המתרחשים בה בדורי‪ .‬רק מאה וחמישים דורות עברו מעמוד האש של יציאת מצרים ועד עמודי העשן של‬

‫השואה‪ .‬ואני‪ ,‬שנולדתי מזרעו של אברהם ובארצו של אברהם – הייתי בכולם‪ .‬הייתי עבד במצרים‪ ,‬וקיבלתי‬

‫את התורה בהר סיני‪ ,‬ויחד עם יהושע ואליהו עברתי את נהר הירדן‪ ,‬נכנסתי לירושלים עם דוד‪ ,‬וגליתי ממנה‬

‫עם צדקיהו‪ ,‬ולא שכחתי אותה על נהרות בבל‪ ,‬ובשוב אדוני את שיבת ציון חלמתי בין בוני חומתה‪.‬‬

‫לחמתי ברומאים וגורשתי מספרד‪ ,‬והועליתי על המוקד במגנצא‪ ,‬היא מיינץ‪ ,‬ולמדתי תורה בתימן‪ ,‬ושכלתי‬

‫את משפחתי בקישינב‪ ,‬ונשרפתי בטרבלינקה ומרדתי בוורשה ועליתי לארץ ישראל‪ ,‬היא ארצי שממנה גליתי‬

‫עזר ויצמן‪1996 ,‬‬ ‫ובה נולדתי וממנה אני בא ואליה אשוב‪ 7.‬‬

‫? מדוע נשיא המדינה עזר ויצמן ציין בנאומו רצף של אירועים בהיסטוריה היהודית שלכאורה אינם חלק‬

‫מההיסטוריה האישית שלו ושל אבותיו?‬

‫מקור ‪ ,5‬שם בירושלים‬

‫אין‪-‬ספור בני‪-‬אדם נוהרים מאין‪-‬ספור ערים אל בית‪-‬המקדש בכל חג וחג‪ ,‬מי ביבשה ומי בים‪ ,‬ממזרח‬

‫וממערב‪ ,‬מצפון ומדרום‪ .‬דומה כי הם עוגנים בו כבנמל‪-‬מבטחים משותף‪ ,‬שהוא גם מפלט בטוח מפני‬

‫טרדות‪-‬החיים הרבות וסערותיהם‪ .‬שם מקווים הם למצוא רגיעה; וכך‪ ,‬בהיותם משוחררים מדאגות שהעיקו‬

‫עליהם ולחצים משחר‪-‬נעוריהם‪ ,‬הריהם מבקשים לנשום לרווחה רגע קט ולהיות שמחים ועליזים‪ .‬גדושי‬

‫תקוות טובות מועידים הם את המנוחה‪ ,‬שנשאו נפשם אליה‪ ,‬לקדושה ולעבודת האלוהים‪ .‬אגב כך הם‬

‫קושרים ידידות עם אלה שלא הכירום קודם‪-‬לכן; ולעת הקרבת הקורבנות והנסכים מתמזגים הרגשותיהם‬

‫אריה כשר‪1979 ,‬‬ ‫ ‬ ‫מתוך אחווה‪8.‬‬

‫? מה הרגע העולה מן הקטע?‬

‫ברכת המזון‬ ‫ש ְפתו ֵתינּו ָחׁשּוב ּו ְמ ֻקָּבל ּו ְמ ֻר ֶּצה ְל ָפ ֶניָך‬ ‫מקור ‪ ,6‬ירושלים בתפילות‬
‫ַר ֵחם‪ ‬ה' ֱאֹל ֵהינּו ָע ֵלינּו ְו ַעל ִי ְ ׂש ָר ֵאל‬ ‫ְּכ ִאּלּו ִה ְק ַר ְבנּו ָק ְרַּבן ַה ָּת ִמיד ְּבמו ֲעדו‬
‫ַע ָ ּמְך ְו ַעל ְירּו ָ ׁש ַל ִים ִעי ָרְך ְו ַעל ַהר ִצּיֹון‬ ‫ִרּבון ָהעו ָל ִמים‪ַ ,‬א ָּתה ִצ ִּוי ָתנּו ְל ַה ְק ִריב‬
‫ִמ ְ ׁש ַ ּכן ְ ּכבֹו ָדְך ְו ַעל ֵהי ָכ ָלְך ְו ַעל ְמעֹו ָנְך‬ ‫ְו ָע ַמ ְדנּו ַעל ַמ ֲע ָמדו‪:‬‬ ‫ָק ְרַּבן ַה ָּת ִמיד ְּבמו ֲעדו ְו ִל ְהיות ּכ ֲה ִנים‬
‫ְו ַעל ְ ּד ִבי ָרְך ְו ַעל ַה ַ ּב ִית ַה ָ ּגדֹול ְו ַה ָ ּקדֹוׁש‬ ‫ְי ִהי ָרצון‪ִ ‬מְּל ָפ ֶניָך ה' ֱאל ֵהינּו ֵואל ֵהי‬ ‫ַּב ֲעבו ָד ָתם ּו ְל ִוִּים ְּבדּו ָכ ָנם ְו ִיש ָר ֵאל‬
‫ֲאבו ֵתינּו ֶׁשִּיָּב ֶנה ֵּבית ַה ִּמ ְק ָּדׁש ִּב ְמ ֵה ָרה‬ ‫ְּב ַמ ֲע ָמ ָדם‪ְ .‬ו ַע ָּתה ַּב ֲעונו ֵתינּו ָח ֵרב ֵּבית‬
‫ֶ ׁש ִ ּנ ְק ָרא ִ ׁש ְמָך ָע ָליו‪.‬‬ ‫ְב ָי ֵמינּו‪ְ .‬ו ֵתן ֶח ְל ֵקנּו ְּבתו ָר ֶתָך ְו ָׁשם ַנ ֲע ָב ְדָך‬ ‫ַה ִּמ ְק ָּדׁש ּו ָב ֵטל ַה ָּת ִמיד‪ְ .‬ו ֵאין ָלנּו לא‬
‫ְּב ִי ְר ָאה ִּכי ֵמי עו ָלם ּו ְכ ָׁש ִנים ַק ְדמו ִנּיות‪.‬‬ ‫כ ֵהן ַּב ֲעבו ָדתו ְולא ֵל ִוי ְּבדּו ָכנו ְולא‬
‫מתוך ברכת המזון‬ ‫ִיש ָר ֵאל ְּב ַמ ֲע ָמדו‪ָ .‬ל ֵכן ְי ִהי ָרצון ִמְּל ָפ ֶניָך‬
‫מתוך סדר קורבנות בחלק מהנוסחים‪,‬‬ ‫ה' ֱאל ֵהינּו ֵואל ֵהי ֲאבו ֵתינּו ֶׁשְּי ֵהא שי ַח‬
‫הנאמר קודם לתפילת שחרית‬

‫? כיצד הכיסופים לירושלים באים לידי ביטוי בשגרת חייו של היהודי המאמין?‬