Page 217 - Step and repeat document 1
P. 217

‫סדנת ירושלים בירת ישראל‪ .‬שיעור ‪ :5‬על חבל דק ‪217‬‬

                                                     ‫על חבל דק‬

                                                                 ‫שיעור מס׳ ‪5‬‬

                                                                  ‫מהלכים על חבל דק‬

‫נשאל כיצד מקיימים חיים משותפים בעיר רב תרבותית (דתות‪ ,‬עדות‪ ,‬זרמים בדתות‪ ,‬לאומים) ונדון כיצד‬
                                   ‫אפשר לקיים שגרת חיים על רקע המתחים השונים הקיימים בירושלים‪.‬‬

‫לבנות את האוניברסיטה בהר הצופים (‪ )1925‬ואת‬        ‫שרשרת של התרחשויות חשובות בהיסטוריה‬                 ‫‪15‬‬
                       ‫המוסדות הלאומיים (‪.)1928‬‬   ‫של ירושלים החל מאמצע המאה ה‪ – 19-‬העלייה‬
                                                  ‫הראשונה הביאה זרם של עולים מאירופה‪ ,‬מתימן‬
‫בעקבות מאורעות ‪ 1936‬ובעקבות פרסום מסקנות‬          ‫ומאסיה‪ .‬מרביתם ביקשו להקים מושבות חקלאיות‪,‬‬
‫ועדת פיל לחלוקת ארץ ישראל ב‪ ,1937-‬הקימה‬           ‫אך חלקם השתקעו בירושלים‪ .‬בשנים ‪,1882-1881‬‬
‫הסוכנות היהודית את ועדת ירושלים‪ ,‬שתפקידה‬          ‫החלו מנהיגים בתנועה הציונית (בעיקר ויצמן‬
‫היה לעבד תוכנית ממשית להכללת ירושלים‬              ‫ואושסקין) לחפש דרכים לחיזוק האחיזה היהודית‬
‫היהודית במדינה היהודית‪ .‬בתוכנית החלוקה‬            ‫בירושלים‪ .‬כך נפתחה בה הגימנסיה העברית‬
‫שהציעה ועדת פיל בשנה ‪ ,1937‬נקבע כי יש לכונן‬       ‫הראשונה ב‪ .1909-‬לאחר מלחמת העולם הראשונה‪,‬‬
‫בירושלים אזור בחסות המנדט הבריטי לצמיתות‪.‬‬         ‫התיישב בירושלים ועד הצירים והונחה אבן הפינה‬
‫גם בתוכנית החלוקה של האו"ם מ‪ ,1947-‬נקבע כי‬        ‫לאוניברסיטה העברית (‪ )1919‬ולמוסדות הלאומיים‪.‬‬
‫ירושלים וסביבותיה ייקבעו כשטח אקס טריטוריאלי‬      ‫לפי מקורות בריטים‪ ,‬ב‪ 1914-‬היו בירושלים ‪45‬‬
‫בפיקוח בינלאומי‪ .‬ההנהגה הציונית הסכימה לקבל‬       ‫אלף יהודים מתוך ‪ 65‬אלף היהודים שחיו בכל ארץ‬
‫את תוכנית החלוקה בשל הבנה כי יש לקבל את‬
‫התוכנית‪ ,‬כולל את הסעיף הקשה של בינאום‬                                                         ‫ישראל‪.‬‬
 ‫(בינלאומית) ירושלים‪ ,‬לשם הקמת מדינה יהודית‪.‬‬      ‫ירושלים כסלע מחלוקת מרכזי במאבק היהודי‪-‬‬
‫העולם הנוצרי‪ ,‬בהובלת הוותיקן‪ ,‬תמך ברעיון וראה‬     ‫ערבי על עתידה של ארץ ישראל – עם תחילת‬
‫בבינאום העיר פתרון ראוי‪ .‬הנציב הבריטי האחרון‬      ‫שקיעתה של האימפריה העות'מנית‪ ,‬התחיל‬
‫בארץ‪ ,‬סר לורנס אלן קנינגהאם‪ ,‬ניסה לקדם את‬         ‫מאבק בין המעצמות על שליטה במזרח התיכון‪,‬‬
                                                  ‫כאשר המרכיב הדתי שימש טיעון לקבלת חזקה‬
          ‫בינאום העיר וראה עצמו כצלבן האחרון‪.‬‬     ‫על שטחים באזור זה‪ .‬בתקופת המנדט הבריטי‪,‬‬
‫הכישלון בשמירת השלום בעיר במהלך מלחמת‬             ‫התנהלו שיחות על גורל ירושלים בין המדינות‬
‫העצמאות והשתלטותה של ירדן על חלקה המזרחי‬          ‫האירופאיות על בסיס אינטרסים משותפים‪ .‬בכל‬
‫של העיר אפשרו נסיגה מההסכמה לבינאום‬               ‫הניסיונות שנערכו באותה תקופה ליישוב הסכסוך‬
‫ירושלים‪ .‬בן גוריון טען כי שלטון בינלאומי‬          ‫הערבי‪-‬יהודי‪ ,‬הופיעה בעיית ירושלים כנושא נפרד‪,‬‬
‫בירושלים יאפשר קיום של קבוצות המתבדלות מן‬         ‫המנותק לחלוטין מן השאלות של הגדרה עצמית‬
‫השלטון המרכזי בעיר – דבר שיסכן את שלומה של‬        ‫ושל רגשות לאומיים‪ .‬למרות האמור לעיל‪ ,‬דאגו‬
                                                  ‫היהודים להמשיך ולאכלס את ירושלים וסיימו‬
                                ‫העיר ושל תושביה‪.‬‬
‫הוותיקן והערבים‪ ,‬שחששו מהשתלטות ירדנית‪,‬‬
   212   213   214   215   216   217   218   219   220   221   222