Page 214 - Step and repeat document 1

‫סדנת ירושלים בירת ישראל‪ .‬שיעור ‪ :4‬עיר קדושה לשלוש הדתות‬ ‫‪214‬‬

‫עיר קדושה לשלוש הדתות‬

‫שיעור מס׳ ‪4‬‬

‫עיר קדושה לשלוש הדתות‬

‫נעסוק בקדושתה של ירושלים גם לנצרות ולאסלאם‪ ,‬ננסה להבין את הרגישות הדתית ביחס לה ונדון כיצד‬
‫אפשר לקיים חופש פולחן לשלוש הדתות בירושלים הלכה למעשה‪.‬‬

‫מונותאיסטית שמכוונת לאמונה באל אחד ומוחמד‬ ‫הנצרות צמחה מתוך היהדות לפני כאלפיים שנה‬
‫הוא הנביא האחרון ("חותם הנביאים")‪.‬‬ ‫והתפשטה מארץ ישראל אל העולם‪ .‬כל הכנסיות‬
‫מעמידות במרכז משנתן את דמותו של ישוע מנצרת‬
‫קדושת ירושלים באסלאם – ההערצה לירושלים‬
‫באסלאם מבוססת בראש ובראשונה על פרשת‬ ‫(ישו)‪ ,‬מייסדה של הדת ומורה דרכה‪.‬‬
‫מסעו הלילי של מוחמד כפי שהוא מתואר בקוראן‬ ‫האירועים האחרונים בחייו של ישו בעיר כיסודות‬
‫(אל ִאסראא' ואלמעראג'‪ ,‬סורה ‪" :)1 ,17‬ישתבח זה‬ ‫תיאולוגיים לקדושת ירושלים לנצרות – האירועים‬
‫(אללה) אשר הסיע את עבדו בלילה מן המסגד‬ ‫האחרונים בחייו של ישו בעיר קידשו אותה‬
‫הקדוש (של מכה) אל המסגד הקיצון אשר בירכנו‬ ‫לנוצרים‪ :‬ביקורו של ישו בירושלים בשבוע האחרון‬
‫את סביבתו"‪ .‬מדובר במסע נבואי של מוחמד‪,‬‬ ‫לחייו‪ ,‬הסעודה האחרונה‪ ,‬משפטו‪ ,‬צליבתו‪ ,‬מותו‬
‫המכונה העבד‪ ,‬ממכה אל המסגד הקיצון כשהוא‬ ‫וקבורתו בגבעת הגולגותא‪ ,‬תחייתו ועלייתו‬
‫רכוב על סוסתו המכונפת (אל בוראק)‪ .‬הפרשנות‬ ‫השמיימה בהר הזיתים‪ .‬בירושלים התגבשה ונוסדה‬
‫המקובלת באסלאם היא שהמסגד הקיצון הוא הר‬ ‫הקהילה הנוצרית הראשונה‪ .‬אירועים אלו‪ ,‬על פי‬
‫הבית בירושלים‪ .‬לפי המסורת המוסלמית‪ ,‬עלה‬ ‫התפיסה הנוצרית‪ ,‬הם מאורעות מרכזיים ומכריעים‬
‫מוחמד השמיימה מירושלים וקיבל את הצו שעל‬ ‫בתולדות האנושות ובגורלה‪ .‬דמותה של ירושלים‬
‫המוסלמים להתפלל חמש פעמים ביום‪ .‬פירושו‬ ‫טבועה בחותם האמונה הנוצרית כמקום שבו‬
‫המקובל של סיפור זה והעובדה שמוחמד קבע כי‬ ‫החלה ההיסטוריה ושבו היא עתידה להגיע לסיומה‬
‫כיוון התפילה יהיה ירושלים (רק בהמשך שינה את‬
‫כיוון התפילה למכה) ביסס את קדושתה לאסלאם‪.‬‬ ‫באחרית הימים‪.‬‬
‫ירושלים נתפסת באסלאם כמקום הקדוש השלישי‬ ‫בניית אתרי קודש נוצריים בירושלים – במאה‬
‫בחשיבותו אחרי הכעבה במכה והמסגד של מוחמד‬ ‫הרביעית‪ ,‬הייתה הנצרות לדת השלטת באימפריה‬
‫בעיר מדינה (אלה נתפסים כעולים על הר הבית‬ ‫הרומית ביזנטית‪ .‬קונסטנטינוס הקיסר חיזק את‬
‫שבירושלים בקדושתם)‪ .‬החליף שביסס את קדושתה‬ ‫הדימוי של ירושלים בעיני המאמינים על ידי‬
‫של ירושלים באסלאם הוא עבד אל מלכ‪ ,‬שבנה את‬ ‫האדרתם של המקומות הקדושים‪ ,‬ובראשם כנסיית‬
‫כיפת הסלע בהר הבית בשלהי המאה השביעית‪ .‬בנו‬ ‫הקבר באתר הצליבה והקבורה של ישו‪ .‬הבנייה‬
‫ואליד אל מלכ בנה את מסגד אל אקצה בהר הבית‪.‬‬ ‫הנוצרית בירושלים במקומות קדושים המרכזיים‬
‫משמעות מעשית ופוליטית הנובעת מקדושתה‬ ‫לנצרות משכה לעיר מאמינים רבים מכל רחבי‬
‫של ירושלים בעיני הדתות – "עיר השלום" ראתה‬
‫העולם והעניקה משנה כוח לנצרות בירושלים‪.‬‬
‫האסלאם בעברית‪ :‬השלמה‪ ,‬התמסרות‪ .‬דת‬