Page 244 - Step and repeat document 1
P. 244
חפץ i llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים gx
miigd xewn
ָבֶּזהְ .ו ִל ְפ ָע ִמים ְיֻצַיּר תּוֹ ֶע ֶלת ַעל ְל ַה ָבּא ֵמ ַה ִסּפּוּרֲ ,א ִפלּוּ ֶשׁ ֹלּא ְבּ ִע ְנַין ָממוֹן
)ְדּ ַהְינוּ ִעְנַין ַצ ַער וּ ֹב ֶשת ְואוָֹנ ַאת ְדּ ָבִרים ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה(ְ ,כּגוֹןִ ,אם נוַֹדע
לוֹ ְבּ ֵברוּר ַה ֵאיֶ שׁ ְפּלוֹ ִני רוֹ ֶצה ְל ָחְרפוֹ וּ ְלַגְדּפוֹ ַעל ָדּ ָבר ְפּלוֹ ִני וּ ְפלוִֹני,
ְו ִאם ְי ַס ֵפּר ֶזה ַלֲאָנ ִשׁים ֲחשׁוּ ִבים אוֹ ִל ְקרוֹ ָביו ֶשׁל ְפּלוֹ ִניְ ,וַיֲעִריִ ל ְפֵני ֶהם
ֶאת ֲא ִמ ַתּת ָה ִע ְנָיןְ ,וִיְראוּ ְבּ ַע ְצ ָמם ֶשׁ ַהִדּין ִעמּוֶֹ ,א ְפ ָשׁר ֶשִׁיּ ְמ ְנעוּהוּ ִמֶזּה,
אוֹ ֲא ִפלּוּ הוּא ָדּ ָבר ֶשׁ ְכּ ָבר ָע ַברֶ ,שׁ ְכּ ָבר ֵחֵרף אוֹתוַֹ ,אֶ שׁהוּא ְמ ַשׁ ֵער
ֶשׁ ִאם ֹלא ְי ַס ֵפּר ַהָדּ ָבר ִל ְקרוֹ ָביו אוֹ ַלֲאָנ ִשׁים ֲחשׁוּ ִביםְ ,כֵּדי ֶשִׁיּ ְמְנעוּהוּ
ִמֶזּהָ ,יבוֹא עוֹד ְל ָחְרפוֹ וּ ְלַגְדּפוֹ ) -לה( ְבּ ָכל ֵאלּוּ ָהֳא ָפ ִנים ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה
ֻמ ָתּר ְל ַס ֵפּר ַהָדּ ָבר ִל ְבֵני ָאָדםַ ,אף ֶשׁ ַעל ְיֵדי ַה ִסּפּוּר ִי ְת ַבֶּזּה ֲח ֵברוֹ ִל ְפֵני
ַהשּׁוֹ ְמ ִעיםֵ ,כּיָון ְדּ ֵאין ַכָּוַּנת ַה ְמ ַס ֵפּר ָלֶזהַ ,רק הוּא רוֹ ֶצה ִל ְשׁ ֹמר ֶאת ַע ְצמוֹ,
ֶשׁ ֹלּא ִי ְהֶיה לוֹ ִמ ֶמּנּוּ ֶנֶזק ְבּ ִע ְנַין ָממוֹן אוֹ ַצ ַער וּ ִביּוּשׁ.
miig min x`a
זה ,שתוחזר השדה אליו ,וכונת ר' זירא בסיפורו את אזל רב גידל קבליה לר' זירא ,אזל ר' זירא וקבליה
הדבר לר' יצחק נפחא ,גם כן היה כדי שיאמר לר' לר' יצחק נפחא ,אמר ליה המתן עד שיעלה אצלנו
אבא ,כי לדבריו בודאי ישמע ,כי רבו היה ,וכדמוכח לרגל .כי סליק אשכחיה ,אמר ליה עני המהפך
מתשובתו' :המתן עד שיעלה' וכו' ,וכפירש רש"י בחררה ובא אחר ונטלה מאי ,אמר ליה נקרא רשע.
שם ,אבל לא חס ושלום לגנות בזה לר' אבא ,כי אם ואלא מר מאי טעמא עביד הכי ,אמר ליה לא ידענא'
לקנא לאמת. וכו' ,עיין שם.
yxiteרש"י בד"ה וקבליה ,סיפר דברי צעקתו לפני
enkeשכתב רבינו יונה בשערי תשובה במאמר רכ"א ר' זירא .ובודאי ר' זירא לא היה דיין בדבר
)ומזה ראיה לדברי רבינו יונה דשם .והא דלא זה ,כי מוכח שם בגמרא דר' אבא לא בא אז ביחד
הוכיח אותו תחלה ,נוכל לומר בפשיטות ,דר' זירא עם רב גידל לפני ר' זירא ,דאי ר' אבא גם כן בא אז
מוחזק לרבים היה ,וכמו שכתב רבינו יונה במאמר עמו ,בודאי היה ר' זירא שואלו למה קנה -והלא הוא
רכ"ח ,עיין שם .ואף לפי מה שכתבנו לעיל בשם עני המהפך וכו' ,ובודאי היה משיבו גם כן דלא ידע
הפוסקים ,דבכל גווני חייב להוכיחו תחלה ,נוכל מתחלה שרב גידל היפך על שדה זו ,כאשר היה
לומר דר' זירא היה רחוק מר' אבא ,ולא היה יכול האמת ,וכאשר השיב אחר כך לר' יצחק נפחא ,ולא
היה צריך ר' זירא לילך ולקבול עליו עבור זה לפני
להוכיחו(. ר' יצחק נפחא ,אלא ודאי דר' אבא לא היה אז אצל
ר' זירא בעת שקבל עליו רב גידל ,ואם היה רבי זירא
)dfl jixv oi`e .'eke mipte`d el` lka (dl דיין בדבר ,האיך מותר לו לרב גידל לספר ולר' זירא
לשמוע שלא בפני בעל דין ,אלא ודאי דדרך סיפור
,`zlz it`a xetiqdדלא מיבעי אם הוכיחו בעלמא סיפר רב גידל לר' זירא ,את העוולה אשר
מעצמו מתחלה בפניו ,ולא שמע לדבריו ,דשוב אין עשה לו ר' אבא ,ואם כן איסור לשה"ר יש בזה
צריך לזה הסיפור באפי תלתא ,וכמו שכתבתי
למעלה בסעיף קטן ט"ו ,אלא אפילו אם לא הוכיחו וכנ"ל.
מתחלה ,משום ששיער שלא יקבל תוכחתו ,אף על ` `lודאי כמו שכתבנו בפנים דלתועלת שרי ,וכונת
פי כן נראה לי דאין צריך לזה אחר כך באפי תלתא, רב גידל גם כן היה כדי שיסייעו ר' זירא בענין
דלא שייך כאן הטעם שכתב רבינו יונה בשערי
תשובה במאמר רכ"ח ,שיחשדוהו לחונף או לשקרן-
