Page 241 - Step and repeat document 1

‫חפץ ‪ i llk rxd oeyl ixeqi` zekld‬חיים ‪dx‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫ְכֵּדי ֶשָׁיּבוּזוּ עוֹ ֵשׂי ִר ְשׁ ָעה ְבּ ֵעיֵני ְבֵּני ָאָדם‪ְ ,‬וִיָזֲּהרוּ ַעל ְיֵדי ֶזה ִמ ָלּ ֶל ֶכת‬
‫ְבַּדְר ֵכי ֶהם ָהָר ִעים‪ ,‬אוֹ ְכֵּדי ֶשׁהוּא ִיְר ֶאה ְבּ ַע ְצמוֹ ֶשׁ ַה ְבִּריּוֹת ְמַגנּוֹת אוֹתוֹ‪,‬‬
‫אוּ ַלי ַעל ְיֵדי ֶזה ָישׁוּב ִמְדָּר ָכיו ָהָר ִעים‪ַ ,‬רק ַכָּוָּנתוֹ ְל ַבזּוֹתוֹ ְבּ ֵעיֵני ְבֵּני‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫כך סיפר גנות על רב הונא‪ ,‬ומה שעבר אין‪ .‬דנוכל‬ ‫שהוא גנב‪ ,‬ואם כן אין שייך בזה לשה"ר‪ .‬ואפילו אם‬
‫לומר‪ ,‬דכונת רב ענן לא היה לגנות בזה לרב הונא‪,‬‬ ‫היינו מפרשים להא ד'קא גניב' כפשטיה‪ ,‬אפילו הכי‬
‫רק בדרך עצה ]שאל[ כאומר מה לעשות במה שיש‬ ‫לא קשיא לדברינו‪ ,‬דכונת רב הונא היתה רק לדחות‬
‫לרב הונא תרעומות עלי‪ ,‬מדשלח לי ענן וכו'‪ ,‬כי לא‬ ‫מעל עצמו הגנאי‪ .‬ולא דמי לההיא דבבא בתרא הנ"ל‪,‬‬
‫דהתם כדי לדחות מעל עצמו‪ ,‬הוי ליה לר' שמעון‬
‫ידעתי סיבת הדבר‪.‬‬ ‫ברבי להשיב‪' ,‬לא כתבתיו'‪ ,‬להציל את עצמו‪ ,‬ולמה‬
‫היה לו להטיל את הגנאי על יהודא חייטא‪ ,‬וכמו‬
‫]‪ ,oke‬במה דאמרינן בכתובות )ע"ט ע"א(‪ ,‬דא"ל רב‬ ‫שפירש רשב"ם שם‪ ,‬מה שאין כן בעניננו‪ ,‬דלא היה‬
‫ענן למר עוקבא‪ ,‬חזי מר נחמן חקלאה היכי‬ ‫לו להציל את עצמו בענין אחר‪ ,‬ולכך הוכרח לו לספר‬
‫מקרע שטרא דאינשי‪ .‬גם כן נראה‪ ,‬דכוונתו היה‪,‬‬
‫בשביל שהיה אז מר עוקבא אב בית דין אף בימי‬ ‫האמת‪.‬‬
‫שמואל‪ ,‬וכדאמרינן במועד קטן )ט"ז‪ ,(:‬ולכך היה‬
‫קובל רב ענן על רב נחמן לפני מר עוקבא‪ ,‬שהוא אינו‬ ‫‪ ikdae‬ניחא נמי‪ ,‬מה דאמרינן בערכין )ט"ז ע"ב(‬
‫בקי בדינין‪ ,‬כמו שפירש רש"י שם‪ ,‬ועושה מעשה‬ ‫במעשה דרב הונא וחייא בר רב הוו יתבי‬
‫בעצמו ומקרע שטרות דאינשי‪ .‬וכונת רב ענן היה‬ ‫קמיה דשמואל‪ ,‬אמר ליה‪ ,‬חזי מר דקא מצער לי‪.‬‬
‫בשביל קנאת האמת‪ ,‬כדי שמר עוקבא ימנעהו מזה‬ ‫פירוש‪ ,‬שהוא מכה וחובט אותי‪ ,‬קביל עליה רב הונא‬
‫על להבא‪ ,‬או על השטר זה גופא יחזיר המעשה‪.‬‬ ‫דתו לא מצער ליה‪ .‬לבתר דנפיק‪ ,‬אמר ליה‪ :‬הכי והכי‬
‫וכענין שאמרו בערכין )ט"ז‪' :(:‬אמר רבי יוחנן בן‬ ‫קא עביד‪ .‬עיין שם‪ ,‬דהיה כוונת רב הונא לדחות הגנאי‬
‫נורי‪ ,‬הרבה פעמים לקה עקיבא על ידי לפני ר' שמעון‬ ‫מעל עצמו בדבר אמת‪ ,‬ולא לבזות לחייא בר רב‪ ,‬ולא‬
‫וכו'‪ ,‬והוספתי בו אהבה' עיין שם‪ ,‬דעל זה לא שייך‬ ‫היה יכול באופן אחר‪ ,‬כי אם לגלות המעשה כאשר‬
‫ענין לשה"ר‪ ,‬כיון שכוונת המספר הוא כדי שיצמח‬ ‫הוא )וכדמות ראיה להיתר זה‪ ,‬ממה דאיתא בחושן‬

‫מזה תועלת ולא לגנותו חס ושלום[‪.‬‬ ‫משפט בסימן תכ"א ס"א בהגה"ה‪ ,‬עיין שם(‪.‬‬

‫‪ lre‬מר עוקבא בעצמו‪ ,‬בודאי לא קשיא כלל האיך‬ ‫`‪ j‬מאוד ומאוד יזהר‪ ,‬שלא יחסרו בזה כל הפרטים‬
‫שמע הסיפור מרב ענן‪ ,‬אף דשמיעת לשה"ר גם‬ ‫המבוארים לקמן בסעיף י"ד בפנים‪ ,‬דאם לא כן‬
‫כן אסור‪ ,‬וכנ"ל בכלל ו'‪ ,‬דפשוט הוא דלא היה כונת‬ ‫בודאי יכשל על ידי ההיתר זה בעון לשה"ר‪ .‬ואי לא‬
‫מר עוקבא לקבל‪ ,‬רק שמע מרב ענן כדי לחקור אחר‬ ‫היה תועלת בזה לדחות הגנאי מעל עצמו‪ ,‬אפילו‬
‫כך על זה היטב‪ ,‬כדי שיסיר על ידי זה התרעומות‬ ‫איננו מתכוין לגנות לחבירו בכלל לשה"ר הוא‪ ,‬וכמו‬
‫מלב רב ענן‪ ,‬כמו שהיה כן בסוף‪ ,‬ובאופן זה בודאי‬ ‫שכתבנו לעיל בכלל ג' ס"ג‪ ,‬מטעם דסוף סוף נתגנה‬
‫מצוה לשמוע‪ ,‬דהוא בכלל הבאת שלום ודן לכף‬ ‫חבירו בזה‪ ,‬והתורה אסרה לשה"ר אפילו על אמת‪.‬‬

‫זכות‪.‬‬ ‫‪ xefgpe‬לעניננו‪ ,‬דאין להקשות על דברינו שבפנים‬
‫שאסרנו לספר מה שפלוני חרפו‪ ,‬ממה‬
‫‪dbdpd cenll yi ,l"pd `awer xnc dyrnne‬‬ ‫דאמרינן בכתובות )ס"ט ע"א( במעשה דרב הונא‬
‫ששלח לרב ענן‪' :‬ענן ענן ממקרקעי או ממטלטלי'‪,‬‬
‫‪cg` m` epiidc ,el` mipipra dlecb‬‬ ‫עיין שם בגמרא‪ .‬ואמר ליה רב ענן למר עוקבא‪' :‬חזי‬
‫מר היכי שלח לי רב הונא‪ ,‬ענן ענן' וכו'‪ ,‬והרי בתוך‬
‫‪,etcibe etxig e` drx el dyr ipelty exiagl xtiq‬‬

‫‪i`ceac xecd ilecbn elit` ,xtqnd didiy in didi‬‬

‫‪le`yln exiag yeai `l ok it lr s` ,xwyi `l‬‬