Page 237 - Step and repeat document 1
P. 237
חפץ i llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים `x
miigd xewn
ְ .gו ָכל ֶזה) ,כה( ְכּ ֶשׁ ֵאין ָע ָליו ֵאי ָמה ִמן ָה ִאישׁ ַההוּא ֶשׁ ְמַּד ֵבּר ָע ָליוֲ ,א ָבל
ִאם ֵישׁ ָע ָליו ֵאי ָמהֶ ,שֵׁיּשׁ ְל ֵאל ָידוֹ ְל ָהַרע ִעמּוֶֹ ,א ְפ ָשׁר ֶשֵׁיּשׁ ְל ָהֵקל
ְל ַס ֵפּר ָע ָליו ָה ַעְו ָלה ֶשׁ ָע ָשׂה ַלֲח ֵברוֲֹ ,א ִפלּוּ ֶשׁ ֹלּא ְבּ ַא ֵפּי ְתּ ָל ָתא.
שנה מעוברת -כ"ג כסלו ,ג' ניסן ,י"ג אב. ש :inei gel 58 .שנה פשוטה -י"ח כסלו ,י"ח ניסן ,י"ח אב.
ְ .hו ִאם ַה ְמ ַס ֵפּר )כו( ֻמ ְחָזק ָלַר ִבּים ִכּי ֹלא ִי ָשּׂא ְפֵּני ִאישְׁ ,ו ֶאת ָכּל ֲא ֶשׁר
ֹיא ַמר ֶשׁ ֹלּא ִבּ ְפֵני ֲח ֵברוֹ -אוֹתוֹ ְיַד ֵבּר ְבּ ָפָניו) ,כז( ְו ֹלא ָיגוּר ִמ ְפֵּני ִאישׁ,
ְו ֻה ְחַזק ַגּם ֵכּן ְבּתוַֹ עמּוֹ ֲא ֶשׁר ֹלא ְיַד ֵבּר ַרק ֱא ֶמת ֻ -מ ָתּר ְל ַס ֵפּר ַלֲאָנ ִשׁים
ְדּ ַבר ַעְו ָלה )כח( ֶשׁעוֹ ֶשׂה ָאָדם ַלֲח ֵברוְֹ ,ויוֵֹד ַע בּוֹ ֶשׁ ֹלּא ְיַק ֵבּל תּוֹ ַכ ְחתּוֲֹ ,א ִפלּוּ
ֶשׁ ֹלּא ְבּ ַא ֵפּי ְתּ ָל ָתאִ ,כּי ְל ִאישׁ ָכֶּזה ַ -השּׁוֹ ְמ ִעים ֹלא ַי ְח ְשׁדוּהוּ ְלחוֵֹנף אוֹ
miig min x`a
זה בסיפורו ,וכמו שביארתי בסעיף קטן כ"ב בפרט שכתב שם' :אין הדברים כנים ומלבו הוא בודאם,
ה' עיין שם ,על כן לא יוכיחו מתחלה. ואם לא איפוא' וכו' ,עיין שם .ועוד ,ממקומו הוא
מוכרח פה ,ממה שסיים' :אבל יש להם לחקור
) .'eke miaxl wfgen (ekכן כתב רבינו יונה בשערי הדברים' וכו' ,משמע דאף עתה עדיין חקירה צריך,
תשובה במאמר רכ"ח.
ופשוט' ,עד כאן כתבתי שם.
) .yi` iptn xebi `le (fkדבזה יסור החשד דחונף.
ומה שכתבתי 'אשר לא ידבר רק אמת' ,דאי לאו ) .'eke dni` eilr oi`yk (dkכן כתב בשיטה
הכי ,עדיין יאמרו שהדבר הזה הוא שקר ,והראיה, מקובצת שם בשם רבינו יונה .ומה שכתבתי
'אפשר' וכו' ,דאולי לא כתב שם זה רק להסברא שלא
שלא גילה על עונו בפניו ראשונה. יחזיקו אותו לחונף ,ועל כן כתב רבינו יונה דבכגון זה
מותר ,שכבר אמרו מותר להחניף לרשעים וכו' ,מה
) .exiagl mc` dyery (gkוהוא הדין בבין אדם שאין כן לטעם השני שכתב דיחשדוהו לשקרן ,אפשר
למקום -אם מוחזק לעבור ,וכההיא דסעיף י'. דגם בזה שייך ,כל זמן שלא סיפר הדבר בפירסום.
ואפשר דגם לטעם זה שרי ,דלא יחזיקו אותו לשקרן,
dneשכתבתי 'ויודע בו שלא יקבל תוכחתו' ,כן מוכח רק היכא שיש ראיה לדבר ,מדלא גילה על עונו בפניו
מדברי רבינו יונה שבשיטה מקובצת ,שמשוה ראשונה ,כמו שכתב הרבינו יונה בשערי תשובה ,ובזה
שם דין זה עם הדין דאפי תלתא בכל סברותיו ,דהיינו שיש עליו אימה ממנו ,אפשר שלא שייך זה ,על כן
שאיש כזה בודאי מתכוין הוא שישמע עצה ,שהבריות
מגנות אותו ,ועל ידי זה ישוב מדרכיו הרעים, כתבתי 'אפשר' וכו'.
ולמעלה בדין דאפי תלתא כתב הרבינו יונה אצל
סברא זו' ,כגון שיודע בו שאינו מקבל תוכחתו'. oiprd itl d`ex `ed m` ,ielz ,dgked oiprle
ופשוט הוא ,דכיון שהוא מתכוין לטובתו ,יותר טובה
היא לו שיוכיח אותו מתחילה ,אולי ישמע לדבריו, .egikedl jixv ,ezgkez lawiy xyt`y
ולא יצטרך לפרסם גנותו ,אם כן הוא הדין בזה. la` ,'b hxta l"pke egikedy mcew eilr mqxti `le
s`eדלכאורה בשערי תשובה הנ"ל ,לא משמע כן `jixv oi` dfa ,ezgkez lawi `ly d`ex `ed m
להמעיין שם ,זהו רק מדין אבק לשון הרע ,אבל
בודאי מדין מצות הוכחה ,מחוייב על פי דין ,egikedl `ly aeh xzeie ,egikedlדכשיתודע לו
שהוא תופסו עבור זה לגנאי ,יוכל לצמוח על ידי זה
קלקול ,דהיינו שאחר כך לא יבוא התועלת שמכוין
