Page 242 - Step and repeat document 1
P. 242
חפץ i llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים ex
miigd xewn
ָאָדםֶ ,שְׁיֻּפְר ַסם ִל ְפֵני ֶהם ְל ֶחְר ָפּה וּ ְלָקלוֹן ֲעבוּר ֶזה ֶשָׁנַּגע ְבּ ָממוֹנוֹ אוֹ
ִבּ ְכבוֹדוְֹ ,ו ָכל ֶשִׁיְּר ֶאה יוֹ ֵתר ֶשְׁדּ ָבָריו ִי ְתַק ְבּלוּ ִל ְפֵני ַהשּׁוֹ ְמ ִעיםְ ,וִי ְת ַפְּר ֵסם
ְבּ ֵעיֵני ֶהם ִל ְגנוּת וּ ְל ִבָזּיוֹן ֲעבוּר ֶזה ִ -י ְהֶיה יוֹ ֵתר ָשׂ ֵמ ַח ְויוֹ ֵתר ֶנֱהֶנה ִמֶזּה.
ְ .aiוַקל ָו ֹח ֶמר ִאם ֹלא ֵהַרע לוַֹ ,רק ֹלא ֵהי ִטיב ִעמּוֹ ְבּ ַהטּוֹבוֹת ֲא ֶשׁר
ָהָיה ָראוּי ְל ֵהי ִטיב ִעמּוֹ ִמן ַהִדּין ְכּ ִע ְנְיֵני ַה ְלָו ָאה וּ ְצָדָקה ְו ַה ְכָנ ַסת
אוְֹר ִחים ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזהִ ,אם הוּא הוֹ ֵל וּ ְמַג ֶלּה ַא ַחר ָכָּ דּ ָבר ֶזה ַלֲאָנ ִשׁים
ְלַגנּוֹת ְפּלוֹ ִני ָבֶּזה ָ -לשׁוֹן ָהָרע ְגּמוָּרה הוּא ִמן ַהִדּין ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ
ְל ֵעיל ִבּ ְכ ָלל ה' ָס ִעיף א'ְ .ועוֹ ֵבר ָבֶּזה עוֹד ַעל ַכּ ָמּה ָלאִוין ֲא ֵחִרים ,חוּץ
miig min x`a
וכהאי גוונא עוד מעשה אחרת שם ,ואיך היה מותר ,dlgzn did xy` dyrnd mvr z` epnnכי הרבה
לר' שמעון ברבי לספר דבר זה לפני רבי .דיש לומר פעמים ישתנה על ידי זה הענין להפכו ,והראיה מרב
דכונת ר' שמעון לא היה לגנותו ,רק שידע אביו מזה ענן שהיה אמורא ,והיה לו גילוי אליהו כמו דאיתא
בכתובות )דף ק"ו ,(.אף על פי כן כשדרש ממנו מר ויוכיחו עבור זה ,ודבריו יהיו נשמעין לו יותר משאם
עוקבא המעשה בשלימותו ,נשתנה על ידי זה הענין היה מוכיחו בעצמו *(.
seqדבר ,להיתר אין לנו שום ראיה ,ולאיסור הבאנו מרע לטוב.
כמה ראיות חזקות וכנ"ל .ויש לי עוד כדמות
ראיה מהא דאמרינן בגיטין )דף ז' (.דשלח ליה מר ,okeאין להקשות על דברי שבפנים ,מהא דאיתא
עוקבא לר' אלעזר' :בני אדם העומדים עלי ובידי בקידושין )ל"ג ע"א( בר' חייא ,דהוה יתיב בי
למוסרם למלכות מהו' וכו' ,הרי שלא רצה לגלות את מסחותא ,וחליף ואזיל ר' שמעון ברבי קמיה ,ולא קם
שמם ,אף דעמדו עליו ,ועל כרחך כסברתנו ר' חייא מקמיה ,ואיקפד ,ואתא אמר ליה לאבוה ,שני
חומשים שניתי לו בספר תהלים ,ולא קם מקמי וכו'.
*( ,okeאין להקשות ממה דאיתא בבכורות )דף ל' (:ר' יהודה ור' יוסי איסתפק להו מילתא בטהרות ,שדרו
רבנן לגבי בנו של ר' חנינא בן אנטיגנוס ,אזילו אמרו ליה לעיין בה כו' ,אותיב רבנן מדידיה לגבייהו
וכו' ,אתו אמרו ליה לר' יהודה ,אמר להו ר' יהודה ,אביו של זה וכו' ,אמר ליה כו' ,כבוד זקן יהא מונח
במקומו וכו' .האיך היה מותר להזוגא דרבנן לספר לפני ר' יהודה ור' יוסי במה שנגע בכבודם שלא האמינם
על הטהרות )דדוחק לומר דהם היו בכלל שלוחא דבי דינא(.
`kdcגם כן יש לומר שלא כיוונו בסיפורם לגנותו בזה ,רק לתועלת ,שר' יהודה ור' יוסי יוכיחוהו על להבא,
שלא יתנהג כן עם רבנן אחרים ,שלא להאמינם על הטהרות ,שבזה הוא מבזה אותם .ויותר נכון לומר,
שכל אחד מהרבנן ,היה כונתו בסיפורו רק לקנא עבור בזיון חבירו התלמיד חכם ,ועיין לעיל בבמ"ח סקי"ד.
,okeאין להקשות על ר' יהודה ,האיך היה מותר לו לקבל את דבריהם להאמינם בזה ,עד שעל ידי זה רתח
עליו ואמר' ,אביו' וכו' ,הא אין מותר רק לחוש )דזה אין לתרץ משום דהיו שנים ,דעל פי דין אסור
לקבל בהחלטה אפילו משנים ,וכמו שכתבתי לעיל בכלל ז' ס"ג ,ולבד זה הלא הם היו נוגעים בזה( .דיש
לומר ,דהיו מהימני ליה כדברי שני עדים ,ועיין לעיל בכלל ז' ס"ז ובבמ"ח שם סק"ד ,או על פי דאיתא
ביבמות )ע"ז ע"א( 'הא שמואל ובית דינו קיים' ,עיין שם.
