Page 320 - Step and repeat document 1
P. 320
חיים w"ixdn zeaeyz חפץ ctx
שלא ילקה ויחזור וישנה ,ואם כן לקתה מדת הדין ח"ו ,כי הרשעים יתנשאו להוציא דיבה
על כל אדם אשר ישנאוהו ,ובאיבה יהדפוהו ומתוך כך יצא הקול ,וא"כ ילקה כל העולם
כולו ח"ו.
,cereשהרי כתב רבינו משה בפרק כ"ד מהלכות סנהדרין )ה"ה( ,וז"ל :וכן יש לב"ד וכו'
להלקות אדם ששמועתו רעה כו' ,והוא שיהיה קול שאינו פוסק כמו שבארנו ,ולא
יהיו אויבים ידועים שמוציאים עליו שמועה רעה ,עד כאן לשונו .והנה ראיתי כתב ידידי
החכם ר' אליה יצ"ו במהור"ר שמואל ז"ל ,אשר העיד מפי הנכבדת אמו מנשים באוהל
תבורך שהיא השיאתה עצה לומר לר' אהרן שממנו נתעברה כדי להשתיק לר' אהרן זה,
שהיה מחזיק הקול שיצא עליה ומביישה לפי דבריה .ואם כן הוא ,אין לך אויבים מפקי
לקלא יותר מזה .דהתם טעמא מאי ,כיון שהדבר ידוע שאויביו הם ,אין להאמינם ,מאחר 0
שאין כאן עדות ברורה ,ויש לו לתלות שמחמת שנאה עשו כן ,כל שכן הכא שאין כאן
עדות ג"כ כדפירשתי לעיל ,וגם ידוע שהיא הוציאה הקול להשתיקו ,וגם לקחת נקמתה
ממנו על שהיה מחזיק הקול ,כמו שלמדתי מתוך דברי החבר אלי' ישמרהו צורהו ויחייהו.
,mbeאם יאמר ,האומר דבית דין מכין ועונשין שלא מן התורה כדי לעשות סייג לתורה
)סנהדרין מ"ו ,(.הלא כתב רב אלפס דוקא גדול הדור כמו ר' נחמן דהוה חתנא דבי
נשיאה )חולין קכ"ד (:או טובי העיר שהמחוהו רבים עליהם .ואפילו לדעת החולקים עליו
ואומרים דהוא הדין של ג' הדיוטות ,מ"מ בנידון הזה לא ראיתי שום רב שהבדילו לזה
אהרן כלל ,ואפילו מהר"ר ר' יהדא לנדא יצ"ו לא כתב שהיה הוא מבדילו ,ולפי הנשמע
כי אותן שהבדילוהו לא נתמנו דיינים לא מבעיא מומחה לרבים כמו שכתב רב אלפס,
אלא אפילו להיות כבית דין דג' הדיוטות כמו שכתבו החולקים עליו ,דפשיטא דלכל הפחות
בעינן מומחים לדיינים כבית דין של ג' הדיוטות ,וזה פשוט.
,cereדפשיטא ופשיטא דאפילו לבית דין הגדול שבירושלים אין כח להכות ולענוש שלא
מן התורה ,אלא היכא שבודאי יש שם קצת דררא דאיסורא ,כההוא שרכב על סוס
בשבת ,וכן ההוא שהטיח באשתו תחת התאנה וכו' ,שהיו עדים בדבר ,אלא שלא היו
ראויים לאותו עונש אם לא מכח הוראת שעה ,אבל בלא עדות ברורה לא.
,dpdeזה העני הזקן ר' אהרן עומד וצווח ,שמעולם לא הלך עמה ביחוד ,כי הם היו ג'
באותו הדרך שהלך עמה .ואף כי מלשון הפוסקים משמע דבעינן ג' תלמידי חכמים,
מלשון הפוסקים האחרונים כגון הסמ"ג וכן בטור אבן העזר משמע )סכ"ב( ,דסגי בכשרים,
ולא בעינן שיהיו ת"ח .וכן נראה דעת רבינו אלפס )קידושין ל"ג .מדפי הרי"ף( שהשמיט הא
דרב ורב יהודא הוו קא אזלו באורחא וכו' ,ולא כתב כי אם לא שנו אלא בכשרים וכו',
משמע דסגי בכשרים ,ולא בעינן ת"ח .ואפילו אם ימצא שלא היו עמו ג' כשרים כל כך,
מכל מקום אחר שפשט הדבר עכשיו ללכת עם ג' אנשים כל דהו ,וכהתירא דמי להו ,אף
על גב דלאו מן אולפנא הוא ,מ"מ דבר פשוט הוא שאין לנדות ולא להבדיל או לבייש
על כך ,כי אם אחר ההתראה והאזהרה.
