Page 110 - alef
P. 110
פרק ו | משוש דייו 96
רבינו לא היה רגיל לענות לשאלות בעניני השיעור ע יומו ,כי מיהר להכנ
לתפלת מנחה בהיכל הישיבה בזמ ,ובאו אחרי מנחה .לתלמידי שני ו בכל
זאת לשאול ,היה אומר בחיו ,למה אתה מכשיל אותי ב"מ יר אזנו משמוע
תורה ג תפלתו תועבה"120.
הזכוב הגחולה -לעזופ ללימוח היום יומי
נכנ יהודי ו יפר שראייתה של בתו לקתה והוא מתפלל עליה ועושה את
ההשתדלות הנדרשת ,ושאל מה עוד יוכל לעשות לרפואתה .הציע לו רבינו
לתרו כ לתאורת ישיבה ובזכות זו שיאיר לעמלי התורה תזכה בתו למאור
עיניי .והיה רגיל לחזור על דברי ה"חת ופר" )בחידושיו עמ" גיטי ד
י"ז( שכתב שנר תורה עדי מנר שבת ונר חנוכה.
אגב ,כאשר נשאל הא למטרת עילוי נשמה עדי לתרו גמרות לישיבות
או פרי קדש כלליי הנצרכי באוצר ה פרי שבישיבה ,השיב שזכות גדולה
יותר היא לתרו גמרות ,אשר בה יהגו וילמדו תמידי כ דר ,על א הצור
החשוב כשלעצמו ב פרי האחרי 121.
שאירוב
מעידי בני משפחה ותלמידי קרובי .למרות שהיו לו את חלקי תורה
שהתמ ר אליה יותר ,מעול לא הצטמצמו שאיפותיו ב דר מ וי ,או
הלכות מ ויימות .תמיד היו לו דרי וקביעויות בכל חלקי תורה ,וכל המעיי
ב פריו על הש" ,חש שהוא מתהל ב"בעל הבית" בכל המ כתות בשווה,
שבת ,ביצה ,פ חי ,מו"ק או וכה ,כמו ב"ק ב"מ וב"ב ,כתובות וגיטי כמו
חולי או נדרי וכלאי ושביעית ומקוואות .וכמוב ב פר על השמעתתא
שמקי חלקי רבי בתורה ,וכ המעיי ב ו אב האזל קדשי יגלה חלקו
הגדול והבהיר בחלק זה של התורה] .במנחת שלמה יש קונטר של בעומק
הל' טהרות[
כשהיה מדבר על כ אמר ,שמי שח ר לו בידיעת התורה הלא הינו כבעל
מו ,כמו שחז"ל אומרי תורת ה' תמימה -זה דר נשי ,עדות ה' נאמנה
.120מפי רבי יו שלמה בייפו .
.121ישורו ט"ו עמ' ת "א.
