Page 105 - alef
P. 105
גאון ישראú פרק ו | משוש דייו
ירושלי .החל אותו אחד לה ביר לנהג בבקיאות מפורטת אי יגיע בצורה הכי
מהירה .ע דר רחוב זה ,הכנ ברחוב זה ות תובב ברחוב זה ותגיע לככר זה
וכו' וכו' .כשירדו מהמונית הביע רבינו את פליאתו באזני בנו ,מהיכ הבקיאות
העצומה הזו? א לזכור ולהתמצא עדי לזכור ולהתמצא ב מטאות הנצח .חבל
להשקיע מהזמ בדברי אלו! 109ומה שנאמר בגמ' )ברכות נח (:ששמואל אמר
נהירי לי שבילי דשמיא כשבילי דנהרדעא ,רואי לכאורה ששמואל ידע היטב
את שבילי נהרדעא ,אמר רבינו ששמע ששמואל למד את דרכי נהרדעא בגלל
היותו רופא שנקרא לפעמי לבא בדחיפות לחולה ולא תמיד יכול לשאול היכ
המקו 110.אגב ,רבינו שמע מהראשו לציו הג"ר יצחק ני י שהיה במוצאו
ממדינת עיראק שקבלה ביד שנהרדעא היתה רחוב אחד ארו מאד ,וזו כוונת
שמואל שידע בדרכי שמי בלי שו עיקולי ופשורי111.
"יקפה היא מרנינים"
חז"ל דרשו )הוריות יג (.את הפ וק )משלי ג .טו( "יקרה היא מפניני וכל
חפצי לא ישוו בה" "מפניני -מכה גדול שנכנ לפני ולפני " ,ביאר הגר"א,
הרי מהי כל יחודיותו של הכה הגדול ,שזוכה להיכנ בתו קדשי קדשי
ארבע פעמי ביו הכיפורי ,בעת שהוא נכנ לבי הבדי ,אבל תלמיד חכ
הרי נכנ לתו ארו הקדש פנימה בתמידות ,כי כאשר דבוק בתורה הוא דבוק
בתו הארו ,בשני לוחות הברית.
במאמר זה תמה פע גי רבינו הגה"צ רבי שלו שבדרו באזניו ,מדוע לא
מ בירי כפשוטו "יקרה היא מפניני " מאות פניני השווי הו רב ,מדוע
שינו וכתבו שהכוונה לכה גדול הנכנ לפני ולפני ? נענה רבינו בפשטות :א
יאמרו לאד הנה היהלו הזה יקר יותר מערימת מלפפוני העומדת בצידי
החדר ,הלא יצחקו עליו ,שכ העובדה שיהלומי יותר יקרי ממלפפוני ,זאת
אי צור לומר ,זו שטות מוחלטת .כ העני לגבי תורה ,א נאמר שהתורה יקרה
מיהלו זה כמו לומר יקרה מקילו מלפפוני ,א כ וודאי שהכוונה לפניני
אמיתיי לא פניני מהבור ה ,אלא רוחניי ולזה מתאי לומר ככה גדול
הנכנ לפני ולפני .זו היתה השקפת חייו הבהירה של רבינו בה חי את חייו.
.109מהנ"ל.
.110ורפא ירפא עמ' 96מפי רבי גבריאל יו לוי ראש ישיבת באר התורה.
.111מעדני שלמה עמ' קמ"ה91 .
