Page 109 - alef
P. 109
גאון ישראú פרק ו | משוש דייו
תורה" הוי אומר כי אהבת התורה מביאה את האד לתאוה רוחנית שאינה
נגמרת לעול .
והקשה ,מדוע הגמרא מוציאה את הפ וק מידי פשוטו ,והלא ג בעניני
ממו כ היא המידה וכמו שאמרו חז"ל יש לו מנה רוצה מאתיי ? והשיב:
אמת היא שכ אינו ש העצ לממו ,אלא כמשמעו מלשו כי ופי וערגה
וכלשו הפ וק "נכ ו נכ פתה" )בראשית לא .ל( ומכיו שרוב העול כו פי
ביותר לכ ,לפיכ ת כ מתבאר על ממו ואול חז"ל הבינו את הפ וק
"אוהב כ " על אוהב תורה ,כיו שעיקר כי ופ של בעלי החכמה הוא לתורה.
ולא עוד ,אלא שמקור העני של "יש לו מנה רוצה מאתיי " מקורו מאהבת
התורה ,שהרי באמת יש לתמוה מה זאת עשה לנו אב הרחמי שלעול לא
ידע האד שבעה ואחר שעמל והשיג מאתיי תגדל תאוותו לממו שבעתיי ,
עד שאי אד מת וחצי תאוותו בידו?
אלא שמכיו שעמל התורה מצרי התמ רות בלי גבול ,ח ד עשה עמנו
הבורא שהטביע בנפשינו את המידה של "אוהב כ לא ישבע כ " כלומר
שדברי שאד אוהב אות וכו אליה לעול לא ירגיש שבא על יפוקו,
אלא תמיד יתאוה לעוד ועוד ,ואדרבא ככל שיהיה לו יותר תתעצ תאוותו
וכי ופיו ,וזאת היא הטובה הגדולה ביותר ללומדי התורה כשזוכי לטעו
ממתיקותה ולהתענג על אהבתה ,אזי ככל שלומדי יותר מתגבר הצמאו
הרוחני בכפליי ובאהבתה ישגו תמיד118.
אירע פע שהתלמידי קבלו המחשה חיה לאי שרבינו חי את דברי אלו,
היה זה כאשר פע בעיצומו של השיעור נשמע צרור יריות מהבנק שהיה מול
הישיבה ,הקירבה לבנק והחלונות הפתוחי באותו יו קי ,גרמו שהבחורי
חשבו שזה ממש קרוב והשטתחו על הרצפה .כאשר חלפו כמה דקות ונודע
שהיה זה נ יו שוד ,ביטא רבינו את הרהורי לבו ,באמרו ,מדוע השודדי
עושי דבר כה חריג לנ ות בכח הזרוע והאימה של יריות אקדח לשדוד ממו
הזולת ,אלא הכל נובע מאהבת הכ שלמענה ה מוכני לעשות זאת ,כי
"אוהב כ לא ישבע כ " ,עלינו לכל הפחות ללמוד מה ש"אוהב תורה לא
ישבע תורה" ובאהבת תורתינו לא לה תפק במינימו ההשקעה ,אלא ללמוד
במ ירות ואז נצליח119.
.118בינת המידות עמ' .219
.119מפי רבי יצחק דרזי בעל "שבות יצחק"95 .